韩非长叹一声道：“公子莫要相劝。韩非去意已决也。”
这时，嬴政又将目光放到一侧的秦王异人的身上，道：“父王，能让孩儿与韩非子好好聊聊吗？”
“好。”
嬴政此举，对于秦王异人而言不甚礼貌。但是后者并不介意，若是能为秦国留下一个大才，他即便是委屈一点又有何妨？
等到异人离开这座宫室，嬴政这才跟韩非对席而坐。
“先生，你当真非要离秦不可？”
“是的。”
“先生，嬴政认为先生留在秦国更好。何以也？让先生能一展抱负，还是其次的。先生不愿留在秦国当一客卿，其心情嬴政或多或少都能明白。先生之心在于韩，而非在于秦，但是先生即便回到韩国又能如何？韩王能重用你吗？韩国能有机会崛起吗？或者说，韩国真的能继续苟延残喘下去吗？”
“这……”韩非迟疑不已。
“换句话说，先生就算回到韩国，也无力于改变韩国衰弱的颓势。既然如此，先生为何要回到韩国？我若是先生，一定留在秦国，且不说作为间者，窃取秦国之国政，只要先生能通过自己的努力，出将入相，影响秦国的国势，未尝不可让韩国存国，不至于为秦所灭。”
嬴政幽幽地道：“而且，即便韩国被灭，也不至于绝其祭祀。不是吗？”
嬴政所言，可谓是深得韩非之心，让韩非茅塞顿开。
在原来的历史上，李斯奉秦王命到韩国，促其速降。韩非见到十五六年未见的李斯，出示《孤愤》《五蠹》等篇章，李斯看后，把作品带走，传至秦王嬴政手中。
秦王非常赞赏韩非的才华。韩王安三年（公元前235年），因秦国攻韩，韩王在危急关头召见韩非，“与韩非谋弱秦”。
韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。韩非上《存韩》书，批评李斯，揭大臣姚贾之短。由此得罪了李、姚二人。
由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王上疏辩驳。
韩非与李斯之政见相左。韩非欲存韩，李斯欲灭韩。因为韩非子和李斯曾经是同窗，李斯深知韩非辩才了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽，故上疏嬴政，陈述其中利害。
他说：“韩非前来，未必不是认为他能够让韩留存，是重韩之利益而来。他的辩论辞藻，掩饰诈谋，是想从秦国取利，窥伺着让陛下做出对韩有利的事。”
秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。韩非想上书秦王，被拒绝。
后来秦王后悔了，派人赦免他，但是韩非已经死了。
嬴政猜测，后来的韩王安韩非“谋弱秦”，一定是有这种因素在里面的。韩非成为秦国的重臣，就能影响秦王的决策，决定秦国的国势走向！
这是间者的行为，不过是“明间”！
对于这种“明间”，其实无论是现在的嬴政，还是历史上的秦王嬴政，都不甚忌讳。韩非有大才，这一点是值得肯定的，他虽身在秦国心在韩，但终究是能为秦国出谋划策的——只要不危及韩国。
看着仍旧犹豫不决的韩非，嬴政又说了一句话，让他彻底打消心中的疑虑。
“先生，嬴政欲拜先生为师，请先生为少傅，教授嬴政以及宫中宗室子弟之学业。不知先生意下如何？”
闻言，韩非不禁眼前一亮。
“善！”
这对于韩非而言，无疑是最好的选择。
他人微言轻，秦国的朝堂上，各种各样的势力盘根错节，韩非很难挤到秦国的决策层当中，更难以影响到秦国的国策。
但是到宫塾那里，以少傅的身份传授诸公子学业，这就大为不同了！
天地君亲师。
在儒家的道德观念中，传道、受业、解惑的师傅，对于弟子而言，仅次于亲人后面。再者，民间也有“一日为师，终身为父”的说法。
在日常的授课当中，师生之间的感情自然是与日俱增的。而在一国的朝堂上，国君的师傅往往能得到重用，登堂入室，出将入相更加不成问题！
这是韩非所渴望的。
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