由于河渠两岸榆柳成荫，大街小巷桃李列行，所以每至孟春之月，人们往往结伴畅游，无不醉心忘返。唐代诗人张万顷《东溪待苏户曹不至》：
“洛阳城东伊水西，
千花万竹使人迷。
台上柳枝临岸低，
门前荷叶与桥齐。
日暮待君君不见，
长风吹雨过青溪。”
中国神话传说中的上古仙人，秦时赤松子西汉张良东汉张道陵之流，至隋唐，九寺之光禄寺里也有。
负责接待初履汉地的藏教；而唐传奇小说来说，不是“洛阳城东桃李花”，就是“洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷”，至于，是神仙之斗法，还是武侠之过招。
乃至变戏法，伏羲八卦，掌法阵法。
总之，唐传奇小说，唐时洛阳还有长安的坊间，不管知道的还是不知道的，一听“洛阳城东洛水北”就深以为然。
洛水里啥没有出过。至唐，出三国鲸鳌。
说是，“还有人在台下柳垂钓。”
“石头磨子大龟壳，不对，是八仙桌。”
“皇帝相看女婿，高祖皇帝就看模样儿多金俊俏。”回头，“洛阳金龟婿”的说法源头之一。
贞观年间，吐蕃履汉土。洛阳人眼里，最初是皇帝家里的金贵婿，“金龟婿”。
《周易?系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”
光禄寺，是起源于秦代的一种制度。卿、少卿、丞、主簿各一人。卿掌祭祀、朝会、宴乡酒澧膳馐之事，修其储谨其出纳之政，少卿备而为之贰，丞参领之。
隋唐时期，光禄寺成为九寺之一。光禄寺呈送唐宫，放生祈福，河灯龙舟，宰牛烹之等费用及明细，他们与九寺其他之事都有交集，就“宴乡酒澧膳馐之事”；杨妃也在看，坊间传出“河图洛书”“圣人出”等贞观说辞。
“……那龟壳大就大吧，还是橘子黄的橙色。远是远，这总能够瞧见。”夫人身旁的杨二娘说。
金龟。
有的“不合贞观”的说辞，便没有提了。藏教，说是藏传佛教，回来报信的说得才精彩。
就是一旁的长广公主都听得一刻出了神：
贞观九年（公元635年）五月，太上皇李渊驾崩。在荆州都督任上的武士彟得知消息，悲痛成疾。李世民屡遣名医诊治，武士彟仍因医治无效而逝世，享年五十九岁。
武士彟去世后，李世民命并州都督李勣主办丧事，棺木及丧葬费用都由政府支给，将武士彟的灵枢运回并州老家安葬，追赠礼部尚书，谥号为“定”。
扶柩归籍。上例赐祭，武士彠老家并州文水遂万人空巷，都要送“太原王”武士彠一程。
始修太原寺。
寺之不成。夫人杨氏遂与武士彠前面的两个儿子起了争执，携三女回了洛阳。
现在，夫人杨氏为圆亡夫武士彠遗愿，捐资助修太原寺。
“是这么匆匆赶了回来？”身旁的长广公主点明。
长广公主于武德三年（公元620年），为驸马赵慈景修寺。
杨妃恍然。
是这么惊动了太宗皇帝。而贞观三年（公元629年），玄奘法师出京城，前往西域求佛法，普度众生。
贞观三年（公元629年）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，玄奘法师即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。
进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。
不久，声名大起。
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