邮驿制度在秦代开始形成，秦始皇统一中国后，采取了“车同轨”的方针，修筑驰道，大大增强了邮驿的效率，并逐步建立起以都城咸阳为中心的全国驿站网络。
邮驿制度的具体运作方式，包括使用马车接力传送文书，逐程更替，确保文书的快速传递。
在汉代，邮驿制度进一步完善，公文信件开始分级处理，驿站提供住宿，紧急文书则通过飞马急递传递。汉代的邮驿组织建设也得到了加强，基层设有亭长，县一级设有承驿史，上一级设有督邮。
秦汉时邮驿，有古代建筑“亭”，汉高祖刘邦曾为“泗水亭”亭长；至东汉，始有“寺”，汉明帝刘庄建洛阳“白马寺”，“寺”为古代官署，他要自称“寺长”也随他；其他人就不能叫“亭长”“寺长”。至隋唐，邮路驿置里有古代建筑“宫”，晋阳宫，因李渊拜太原留守，领晋阳宫监，裴寂为副监而知名。
故而，朝廷文书里也不曾闻“宫长”。只是从“亭”“寺”“宫”的古代建筑风看，“大你”，必须的，即宫大于寺，寺大于亭；没法再大呢。
至唐，方重启“亭长”一职。唐代尚书省各部在都事、主事之下设亭长，掌省门开闭和通传等事务。
时值大唐贞观十二年（公元638年）。
入宫前，夫人杨氏在洛阳城最东边的洛河北岸，遇鲸鳌驮经书。
人群聚集，中有白马。
时年洛水里有鲸鳌。“河图洛书”传说，就发生在河洛地区。相传伏羲氏时，有一匹龙马从黄河浮出，背负“河图”；有一只神龟从洛河浮出，背负“洛书”。伏羲依此“图”和“书”，画作八卦，就是后来《周易》一书的来源。
洛河流域，是华夏文明的发源地之一，黄河、洛河交汇处的广大地区，被称为河洛地区，而孕育、发展、繁荣、传承于河洛地区的地域文化被称为河洛文化。这一地区是“中国”名称的来源。
伏羲长期在河洛一带活动，受“河图”启发画了八卦。伏羲的女儿溺死于洛水，化为洛神。再如黄帝也在这一带活动，新安县的青要山即黄帝密都之所在。还有帝喾也曾生活在洛阳偃师境内。
至唐，洛水浮出鲸鳌驮经。京城长安坊间都深以为然：
是要修国寺。
说是，为太上皇祈冥福，太上皇李渊开唐，太原起兵，设立“太原寺”。至贞观十二年（公元638年），才有了文水寺只是为太上皇驮经的鲸鳌或白马的说法。
这洛阳太原寺，是给太上皇李渊修的；文水寺已经落成。
武士彠妻儿分做两路；武士彠第二任妻子杨氏拂袖而去，带着三个女儿返回东都洛阳，凑巧的是，并州都督要进京。
就像是东汉时期的白马寺。现在武士彠的儿孙自老家并州文水抵洛阳，途径洛阳白马寺；杨妃懂了，贞观十一年，太宗皇帝来了洛阳：
诏武士彠次女武珝觐见。
是为太原寺。高祖皇帝的“白马寺”，李渊称帝建唐后，封武士彠为义原郡开国公，于武德元年（公元618年）八月六日将他列入十七名“太原元谋功臣”之一，有罪可免死一次。
太原元谋功臣名单是李渊在武德元年五月称帝后不久就公布的，一共有十七人，即：
尚书令秦王、尚书左仆射裴寂、纳言刘文静、左骁卫大将军长孙顺德、右骁卫大将军刘弘基、右屯卫大将军窦琮、左翊卫大将军柴绍、内史侍郎唐俭、吏部侍郎殷开山、鸿胪卿刘世龙、卫尉少卿刘政会、都水监赵文恪、库部郎中武士彟、骠骑将军张平高、李思行、李高迁、左屯卫府长史许世绪。
说起来，太宗皇帝李世民还能够免死两次。而这件事情，也算不得为难，在诏武士彠次女武珝的时候，他就同意了。
是为洛阳太原寺。
大福先寺原名“太原寺”，是武则天（公元624至705年）于其生母、太原王妃杨氏的旧宅（位于东都教义坊）所立。据崔致远《法藏和尚传》：
“至咸亨元年（公元670年），荣国夫人（则天生母扬氏）奄归瞑路。则天皇后广树福田，度人则择上达僧。舍宅乃成太原寺。于是，受雇托者连伏推荐，帝诺曰俞，仍立新刹。”
事实上，先有太原王，再有太原王妃；而太原寺，设立东都洛阳，唐高祖李渊于太原起兵建唐，还有功居首位的秦王李世民，即唐朝第二位皇帝，太宗皇帝。
合该是这等纪念。大福先寺，是一座规模宏大的著名寺院。位于唐神都洛阳城积德坊（今洛阳市瀍河区唐寺门村）内，原为武则天为母杨氏所立太原寺，迁地址于唐神都洛阳城积德坊（今洛阳市瀍河区唐寺门村）内，天授二年(公元691年)改为福先寺。
明代被洛水淹没后重建，称“古唐寺”；1993年重修，复名为“大福先寺”。
白马寺，始建于东汉，因“白马驮经”有功而得名白马寺，是中国历史上第一座由官方所建的寺庙；它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”紧密相连。中国现存最早的第一部佛典《佛说四十二章经》就在此译出。
据佛典《佛说四十二章经》记载：汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦为佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。汉使蔡音、秦景等人在月氏（今阿富汗一带）遇上了在该地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦等人于是邀请佛僧到中国宣讲佛法。
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