第302章 达米埃塔还有大马士革
罗伯特手中的剑，已经满是缺口，如果继续劈砍，那么没几下就要断裂，但现如今他的面前，已经没有什么士兵再值得他挥剑砍杀了。
距离城墙被轰开豁口的那一天，已经过去整整三天，城墙豁口的出现，只是连续三天血腥绞肉的序幕。
火炮带来的恐慌，比不过十字军破城后可能面临的屠杀恐慌，全城男子的悍不畏死，以他们的血肉造就了一个神话。
但可惜……重步兵才是绞肉战中的主力，寻常的平民拿起武器，也不过是沦为罗伯特的剑下亡魂。
要收剑么？罗伯特看着散落着尸体的城市街道，陷入了一点茫然，然后他身旁的那些步兵们，便肆无忌惮的将自己的残暴施加在了达米埃塔残留的那些妇孺们身上，财产与女人，是十字军士兵的兴奋剂。
持续三天的血腥厮杀积压了难以言喻的恐怖压力，而这种压力急需宣泄。
罗伯特，再也没有当初看着火炮射击城墙时的那种悠闲自在，他此时此刻再也没法以一种旁观者居高临下的态度评价战争技艺，他是战争的参与者，血腥的制造者……
抛开了那些无谓的矜持，罗伯特加入身旁士兵屠城的行列，以一名十字军高阶指挥官的身份，加入了屠城的行列。
在这片人间炼狱里，依旧能够踱步审视他人暴行的，就只剩下一位狮心。
狮心替达米埃塔带来了毁灭，将他麾下的士兵们异化成了食人的饿兽，但他自己却只觉得饶有兴趣。
狮心是否心存善意，这点毋庸置疑，他能够宽恕自己的亲族所犯下的错误，能够为了自己的兄弟姐妹而动武。
但他的善意从来都不会涉及那些与自己并不亲密的人，或者说在他的眼里，只有领主与对自己有用之人方是人。
这种态度，在现如今这个时代的贵族群体中，并不罕见。
贵族与底层农奴的生活方式差距之大，以至于他们无法将彼此视为同等的存在。
而至于那些异教徒嘛……在很多欧洲领主或者贵族的眼中，就犹如后世游戏里野怪一般的概念。
杀野怪爆金币，多么正常的事？反正他们之间从未有过交集，来之前不知彼此姓名，来之后以刀剑作为交谈的工具，离开后留下满地尸骸。
唯有那些在中东地区成长起来法兰克人，如巴利安他们，才会因为无时无刻地相处，建立起对这片土地是故土的认知，才会试着去理解此地与自己不同信仰的居民。
外来的十字军贵族与本地的贵族派系，他们之间的冲突与差异便在于此。
而狮心不过是其中一位杰出的代表罢了。
“够了，罗伯特，我现在需要你去整顿队伍。另外，带着一批没杀红眼的人，去保护住基督徒的居住区，他们对我有用。”
狮心摁住了刚刚宣泄完毕，进入贤者时间的罗伯特，交代了自己的任务。
至于地上那衣衫不整的女人，狮心却是连看一眼的兴趣都无，甚至于先前看到两条肉虫在缠绵，都让他感到恶心。
罗伯特服从了狮心的命令，穿戴起自己的盔甲，而后冷冷地看了一眼那已经连抽泣都做不到，陷入失神的少女。罗伯特握了握挂在腰间的剑，然后又松开了手，放弃了那杀人的念头。
罗伯特好歹已经找回了自己的理性，而至于那些依旧沉迷于肉欲与掠夺的士兵们，则仍旧肆无忌惮地在展露自己兽性的一面，宣泄着暴力。
紧跟在狮心的身后，他们两人再加上一些侍从，开始在混乱的城市里收拢起队伍。
虽然不少被狮心收拢的士兵，面色都有些遗憾，整个人不情不愿，但狮心的威望摆在那里，没人敢于挑衅，而且罗伯特也承诺在事后，会替他们每人单独安排一份战利品。
得到这份承诺后，不少人的面色也就好看了许多。
而狮心也带着这么一小队的人马，直奔城内基督徒的聚居区。至于这一路上的那些乱象，狮心都没去干涉。
屠城本就是狮心默许的事情，他根本就不在意城中这些居民的生死，他收拢队伍是为了更多的利益，而非什么维护城内无辜平民的安全。
在亚伯拉罕三教中，伊斯兰教是最为年轻的。真要讨论起对亚威的崇拜，其实可以追溯到公元前上千年，但现代意义上的一神教犹太教，却是从公元前六世纪才开始初步成型。
而基督教的历史则与公元纪年相绑定，到公元12世纪1189年这个年头，也有着超过一千一百年的历史。
但伊斯兰教呢？从穆罕默德公元610年编写《古兰经开始算起，计算到1189年为止，也不过是六百年时间不到，仅仅只有基督教一半的历史。
犹太教只传犹太人，多神教信仰在面对基督教的传播之时节节败退，地中海文化圈在伊斯兰教兴起之前，却就是基督教不断传播的乐土。
当罗马帝国统治埃及时，基督教却就是此地唯一真正的信仰，亚历山大宗主教亦是与罗马宗主教平起平坐的身份。
当然，当伊斯兰之剑指向此地后，事情也就发生变化了，沉重的人头税迫使不少的埃及基督徒选择了改信。
但即便如此，基督信仰的力量依旧充满了勃勃生机。时至12世纪，埃及依旧留存着大量的基督徒，事实上，哪怕是21世纪的埃及，还有着大约7%的人口信仰基督教。
当初耶路撒冷城破时流浪的法兰克人，就有不少辗转来到了埃及亚历山大，在这里基督徒的帮助下回到了欧洲。
现如今狮心也试图向本地的基督徒们寻求帮助，所以他才需要专门带着士兵过来保护城内的基督徒，他不想双方之间的关系闹太僵硬。
狮心率领的这个小队，制止住那些杀红眼，试图对相同信仰者施暴的士兵。而他制止的方式，除去简单的两声命令外，就是果断地拔剑，丝毫不顾及那些士兵，刚刚还在为他而战。
当第一滴血流下的时候，在场的士兵们就清楚了狮心并不是在和他们开玩笑。
施暴的士兵们拖着伤员悻悻离去，而狮心也用自己的行动向本地的基督徒们表明了自己的善意。
而这是他计划的开始。
狮心望着被士兵拖走的血迹，指尖摩挲着剑柄上镶嵌的十字架浮雕，喉间滚出一声嗤笑：
“羔羊需圈养，方能产奶剪毛。”狮心低声自语了一句。
狮心不是简单的将自己行为命名为十字军，而是宣称他踏足埃及是基督教世界对埃及再征服。一切的基督徒，无论是否为天主教徒法兰克人，都可以是他的盟军。
他宣称将集结出自己一个真正意义上的基督教联军，而他进攻的目标，是全体基督徒所遗失的最后圣地——亚历山大，解救那里被压迫的基督徒。
基督教世界总计有五个宗主教区圣地，分别是耶路撒冷、罗马、安条克、君士坦丁堡以及亚历山大。
这五个宗主教圣地，在罗马帝国时期是五大宗主教的宗座所在地，但随着罗马帝国的衰落，以及异教徒势力的兴起，其中耶路撒冷、亚历山大还有安条克先后被非基督教国家夺取。
而在十字军兴起后，安条克与耶路撒冷先后被基督教世界夺回。那么在这么一种情况下，亚历山大似乎就有些那么的特殊了。
哪怕科普特正教的宗主教在亚历山大港依旧有着莫大的影响力，科普特正教在穆斯林社会里有着不小的影响力，但对于穆斯林来说，他们终归是异教徒。
现如今的穆斯林社会早已不是最初时那么的开明了，只不过尚能比上不足比下有余，但如果遇上稍微狂热点的统治者，那么基督教徒们的生活其实并不好过。
在这么一种处境下，狮心宣布将会夺回亚历山大，解救那里的基督徒，其实就……没太大用。
至少狮心无法说服那些科普特正教徒们来投奔他的军队，至多说狮心找到了一群能够替自己打理土地协助他掠夺土地的“朋友”。
在达米埃塔的科普特正教聚居区，狮心对自己身前的一位科普特正教的神父，说出自己部队的所作所为。
“他们会杀光这座城市里所有比马背高的男性撒拉逊人，除非有基督徒作保认为某个撒拉逊人是好人，有值得救赎的价值，我才会留他一命。”
有一点要澄清的在于，狮心并不是一个嗜杀的人，他至少缺乏对人生命的感受。缺乏对人生命的尊重。
对于他而言，杀戮并不是什么值得追求的事物，但杀戮却也不是什么好畏惧的行为，对他来说杀死一个人与杀死一只鸡，又有多少差距呢？这是旁人不得而知的事。
但可以确定的一件事在于，历史上的狮心王当在攻破阿卡后，抓住了两千六的穆斯林守军，狮心王以此向萨拉丁勒索赎金，但没过多久，他就以萨拉丁没给钱为由，将那些俘虏屠戮一空，连将他们卖为奴隶的兴趣都无。
对于神父卡莱尔来说，此时此刻的他就能够感受到狮心眼神里的那种冷漠。
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