注意看这里面的这些东西，首先竹笋，竹子的产地非常广泛，但可以栽培和使用的只有中国中部南部地区。在“神话传说的竹子”词条：英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出，东亚文明过去被称为是“竹子”文明。
木棉捻纱，是一种非常古老的技术。最早在《后汉书》有记载，而记载的时候，就已经是古老的技术。后来因为棉花技术的不断普及，木棉技术被逐渐淘汰，但在海南黎族还有保留。（来自“木棉词条”）
然后，“环绦”，这是汉文化中特有的配饰，相当腰带。道家也特别喜欢把腰部扎一下。但扎腰带这个事情，算是东土大国自古以来的一种配饰，不是印度配饰。后面再讲地理的时候，还会说到，真实历史中的玄奘法师写《大唐西域记》时，也专门描述过，佛教是完全没有腰带配饰的，他们用一块布，做裙，或遮羞布，直接扎在腰上。
丝织品一直都是中华地区的高精尖技术，相传是文成公主和亲时，将蚕宝宝带到吐蕃，才使得西方逐渐打破技术壁垒，后来波斯才有了丝毯，但是那也是粗丝技术，他们依然做不了丝质的衣服。
至于为什么是“老蚕口吐之丝”，这个比较疑惑，因为“蚕”特指蚕蛾的幼虫，所有的蚕，都是宝宝。他们吃桑叶，吐丝，做茧，然后就变成蚕蛾飞走了。除非是华夏文明中的蚕神。一个青衣仙女，就她一个是以蚕型，化成人身，然后长生飞仙的。就她一个岁数稍微大点的（失敬失敬，不好意思）。
在神话历史化的过程中，她下凡变成了古蜀国的蚕丛。在后来，历史又经历了仙化，她又回到了天上，重新变成了美丽的青衣蚕神。如果是这样的话，那这个环绦就不是一般的腰带了，属于仙家朋友送的法器了。（还是那句话，古蜀文明是古中国文明的重要组成部分，谁再认为古蜀文化是外星文化，我就看不起他，我站在中华文明的群山之上藐视他）
原文“足下踏草履，乃是枯莎搓就之爽”，这个枯莎到底是什么草，没有找到，普遍的说法就是普通草鞋。草鞋也很中国，古中国文化对脚的重要性有充分的认识。再穷的人家也会辫草鞋穿，而尽量不光脚。而印度人是特别喜欢光脚的。
这里必须说一句，印度人喜欢光脚这个事，跟他们穷不穷没有关系，他们就是单纯喜欢光脚。可能看的到的，很多印度造像，甚至中国的佛教造像，他们都穿的很好了，甚至带很多珠子，依然是光脚的。同理还有一个事，就是“牛粪”，道理是一样的。所以别动不动就拿印度穷说事，人家现在觉得自己发展的挺好的。咱们不理解，咱们可以尊重，咱们可以祝福。咱们保护好自己家人的jiojio，让自己家人多活几年就可以了。
好，那么问题来了，这是印度人打扮吗？很明显不是呀。
《大唐西域记》有明确的对印度人服侍的描写“衣裳服玩，无所裁制，贵鲜白，轻杂彩。男则绕腰络腋，横巾右袒。”“其北印度风土寒烈，短制褊衣，颇同胡服。外道服饰，纷杂异制。或衣孔雀羽尾，或饰髑髅璎珞，或无服露形，或草板掩体，或拔发断髭，或蓬鬓椎髻，裳衣无定，赤白不恒。”“沙门法服，惟有三衣及僧却崎、泥缚些那。三衣裁制，部执不同，或缘有宽狭，或叶有小大。僧却崎(唐言掩腋。旧曰僧祇支，讹也。)覆左肩，掩两腑，左开右合，长裁过腰。泥嚩些那(唐言裙。旧曰涅槃僧，讹也。)既无带襻，其将服也，集衣为襵，束带以绦，襵则诸部各异，色乃黄赤不同。”“刹帝利、婆罗门清素居简，洁白俭约。国王、大臣服玩良异，花鬘宝冠以为首饰，环钏璎珞而作身佩。其有富商大贾，唯钏而已。”“人多徒跣，少有所履。染其牙齿，或赤或黑，齐发穿耳，修鼻大眼，斯其貌也。”
简单中译中：1，大多数印度人，就是一大块布，裹身上，腰上一系。露出右边肩膀和胳膊。这位樵夫穿是正经的衣服，不是布，也没有露肩膀。2，印度北方冷的地方有短衣，像胡服，外道（佛教以外）的穿什么奇怪的都有。3，佛教之有三衣，僧却崎（唐朝叫掩腋）唐朝叫和泥嚩些那（唐朝叫裙）。泥嚩些那是需要绑住的。就是说，直接用一个类似唐朝裙的东西，绑在腰上，不是另外用丝带。4，刹帝利、婆罗门两个种姓走白色简约风。5，人基本不穿鞋。6，把牙齿染黑，或染红，剪头发，穿耳洞。
虽然美猴王去印度，是大唐时代的好几百年前，但是服装服侍这事，总体来说应该是越来越好的。印度地区在唐朝还穿成那样，那在古印度时代，应该穿的更简单一些。现在就很明显了，这个樵夫完全不是印度人打扮。
这个樵夫，不仅能做各种手工，对天体物理，化学等这些科学也都有实验性研究，还能炼出衠钢。冶炼一直是道家仙人的传统，而佛家，好像更加偏向于哲学理论研究。衠钢就是纯钢，（就当衠字是真行的意思，就好记了），量产是19世纪贝式炼钢法发明以后。
在欧洲量产钢铁之前，中国道家一直都有钢，但是因为成本过高，效率很低，一直没有普及，只有高级仙人有，而且也给王宫贵族做一个。而这个樵子，居然拿了一个纯钢的斧子。做斧子可是需要很大一块料呀。最后一句，劈山砍树都很在行。按现实知识来看，和尚只有传到中国的这一支，有武僧，而且，只有中国和尚，认为挑水砍柴扫地，一切日常生活的辛苦都是修行。印度那边以前根本就没有真的武僧（金庸小说跟西游记不是一个系统哈），全部都是静功祈祷修行。
前些年还有一个印度小伙到中国少林寺学点了武术，后来还剃度了，回印度变成大宗师了，新闻挺火的。但是《西游记》毕竟是小说，如来佛祖是修成丈六金身的，法器也都不少，这些以后详细分析，对于身体直接的能力，书上却没有描写。但是能证明能扳松劈枯树很强，就一定是道人了吗？好像也不能。
综上，从樵夫的满庭芳后几句，和他样貌的前几句描写来看，他是个成仙的道人。
然后樵夫说，我不是神仙，这（指《黄庭经》）是一个师傅教我的，我带你去。
于是很多人就此下了结论，灵台山的学院，就是太上老君的学院，板上钉钉。
呃。。。问题是，这逻辑是怎么顺过去的？众所周知，菩提老祖也没教他《黄庭经》呀？
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