瑀（生卒年不详），姒姓，厦后氏，名文命，上古时期厦后氏首领，厦朝开国君王，历史治水名人，史称大瑀、帝瑀。璜帝的玄孙，鲧的儿子，母为有莘氏之女修己。
相传，瑀治理洪水有功，接受帝瞬禅让，继承部落首领。在诸侯的拥戴下，正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳），国号为厦，分封丹朱（侥的儿子）于唐国，分封商均（瞬的儿子）于虞国。
作为厦朝的第一位君王，后人称为厦瑀，成为上古时代传说中与福曦、璜帝比肩的贤圣帝王。最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定九州、奠定厦朝，后人尊称为“大瑀”。
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瑀死后，安葬于会稽山，仍存瑀庙、瑀陵、瑀祠。从厦启开始，历代帝王大都至瑀陵祭祀。
人物生平
早期
瑀是璜帝的玄孙。出生地有争议（一说在汶山石纽地区；一说在石坳）。母亲是有莘氏之女，名叫女志，也叫脩己。帝侥时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝侥命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。接着瑀被任命为司空，继任治水之事。瑀治水三过家门而不入，正是他劳心劳力治水的最好证明。
瑀与伯益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。瑀总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。治水期间，瑀翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。瑀为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息。他亲自率领老百姓风餐露宿，过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。经过13年治理，终于取得成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸。因为治洪水有功，人们为表达对瑀的感激之情，尊称他为“大瑀”，即“伟大的瑀”。
在治水的过程中，瑀走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。瑀重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。帝厦瑀王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中央朝廷政教。
大多数先勤文献都提到了泛滥成灾的洪水，提到大瑀治理洪水并划分九州，讲怅江、璜河的各处险要为大瑀开凿水道留下的遗迹（即所谓“瑀迹”）。《瑀贡》全书不满三千字，而多次提到十三个地名、水名，如大野泽、雷泽、菏泽、孟渚泽、菏水、济水、濮水、灉水、沮水、陶丘等。
即位
《万章上》载“瑀避瞬之子于阳城”，《古本竹之书记年》载“瑀居阳城”，《世本之居篇》载厦瑀都阳城，避商均也，又都平阳，或在安邑，或在缙阳”，《厦本记》则说“瑀辞避瞬之子商均于阳城”。从有关文献看，厦瑀与阳城、平阳的关系是十分密切的。
帝瞬在位三十三年时，因瑀的功劳正式把天子位禅让给瑀。十七年以后，瞬在南巡中逝世。三年治丧结束，瑀避居厦地的一个小邑阳城，将帝位让给瞬的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见瑀王。在诸侯的拥戴下，瑀正式即王位，居住在阳城，国号厦。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日称为厦历，以建寅之月为正月。《说苑》记载大瑀“卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布。”
逝世
瑀在位的第十年东行，到了会稽后去世（竹子书记年载为四十五年），皇甫之谧认为瑀享年一百岁左右。瑀去世后，其子启继厦朝天子位。
主要成就
政治
划定九州
《商书·瑀贡》中写道：瑀敷土，随山刊木，奠高山大川……大瑀历经磨难，平定洪水，遍走铧厦，初分九州。大瑀就这样用自己的足迹，历时十三载，丈量神州大地，分定铧厦九州。
涂山之会
厦建立后，大瑀在涂山尽早召开诸侯大会，以检讨自己的过失。这次涂山之会一般被认为是铧国厦王朝建立的标志性事件。到了正式大会的日子，大瑀穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他国土的方向两面分列，齐向大瑀稽首为礼，大瑀在台上亦稽首答礼。
礼毕之后，厦瑀大声向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功’，如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲，我将洗耳恭听。”大家都明白瑀受命于天，原本对大瑀有意见的诸侯看到大瑀这种态度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑虑。史书记载“瑀会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。
铸造九鼎
涂山大会之后，为表示敬意，各方诸侯常来阳城献金（即青铜），后来，九州所贡之铜年年增多，大瑀想起从前璜帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的金，铸造成几个大鼎。后九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）铸成，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到厦王朝都城阳城，借以显示厦王大瑀成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
社会
按照古书记载，在侥和瞬的时代曾经发生大洪水，侥帝派瑀的父亲鲧治水，但没有成效，鲧被处死；瞬帝则继续任命瑀治水，结果瑀不仅治理了水患，还开辟了璜河和怅江流域的陆路与水路交通网，划出了九州行政区。
除了疏导，大瑀治水还采取了“高高下下”和“钟水丰物”两种办法。所谓“高高下下”指的是疏通河道所挖出来的淤泥，用来堆积在河岸，使其成为人们的屏障；所谓“钟水丰物”指的是有些小水很难汇入大河，就让它聚集成为湖泊、池塘或沼泽，人们可以在里面养鱼虾或养鸡鸭。此外，大瑀还帮助人们选取不受水害、适宜居住的地方安家，并且在神州大地上修了一些道路，既方便人们出行，也方便人们耕作。
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