这两个认知模型都起源于上古时代，然后逐渐产生分野。
俗世观念中的认知模型随着先秦以后大一统国家的建立和演化，逐渐成为了主流，影响了历朝历代中人们对于这片天地和社会的看法。
当然，超脱凡俗的认识模型也在一直发展，不过更像是一道历史长河中的潜流，一直潜藏在幽深的水面之下。
虽然在历朝历代都曾泛起过数朵浪花，不过探寻这条道路的仍属少数。”
说着，王易伯起身走到墙上挂着的白板前，拿起黑色马克笔，手指划动，画出了流畅的黑色线条。
待成型了，罗浩才明白王易伯画的原来是一个上窄下宽的葫芦状事物。
见罗浩盯着那个葫芦图案略带不解，安安开口解释，显然已经不是第一回见到：
“这是教授总结出来的葫芦模型，这个模型便是俗世观念中的认知模型的具象化，代表的是在古代大一统国家的建制下，人们是如何认识和理解所处的社会和天地的。
这是教授新写的一篇论文里面的研究成果，马上就要发表了。”
“不错，这个葫芦便是我所认为的俗世观念模型。”
见王易伯已经画好，安安就不再多说，和罗浩一起听王易伯的讲解。
罗浩看到成型的葫芦图案，总体形状酷似阿拉伯数字“8”，像是一大一小两个圆圈连接在一起，上头小，下部大，中间细。
上头较小的圆形在正上方开了一个小口，形似葫芦嘴儿。
下部较大的圆形在左右两侧各开了一个口子，倒是不知其意。
“在俗世观念下，古人所认为的人与社会和天地的关系，讲究的是天人合一。
这种看法和理念，完成的是自上而下的建构。
我们先来看最上方敞开的葫芦嘴儿，我在这里写着“天子”，在古代，人主被称为“天子”，乃天命所归，被视为上天的代言人，代天牧民。
只有天子才有沟通天地的身份和能力，也是人与天地最核心的链接点。
后来，围绕天子而产生一系列纲常伦理也被逐渐上升为天道和天理，深刻影响着古人对于天地的认识。”
罗浩想到，能否沟通天地，其实跟修行也有类似之处。
然而修行则意味着超脱凡俗，当天子被认为是秉承天地气运的化身，在人们的意识建构中，将沟通天地的能力和权力集中于一人身上，那么确实有助于巩固和维护俗世的秩序。
见罗浩两人理解起来都很快，王易伯便顺着讲了下去：
“葫芦嘴儿下面，是上方这个稍微小一点的圆形。
我在这里写的是‘宗室、官府’，其实便是围绕在天子周围的人群。
宗室是指皇亲国戚，天潢贵胄。
官府则是自上而下的治理层级，这些起到统治和治理作用人群便是古代社会中的核心人群。
下部分稍大一些的圆形，我在这里写的是“士农工商”，就是古代社会中的广大市民基层和普通的百姓。
葫芦中部这处细窄的连接处，便是古代社会中的上升通道。
再后来便是我们常说的科举制度，士农工商可以通过科举等途径而升为上方的统治人群。
这些结合起来就是俗世观念中的认知模型。
这个模型也直接影响了古人对于自身所处世界的认识和理解，从而来指引人们的生活。”
听完王易伯的一番见解，罗浩也觉得有很多收获，只是好像葫芦模型还没有完全讲完，他便开口问道：
“教授，请问在葫芦模型的下半部分，左右两侧各开了一个口子，这有什么深意吗？”
“其实这两处开口，和下面一种超脱凡俗的认知模型是密切相关的。
这部分的材料是安安整理的。
安安，你来给小罗讲讲吧。”
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