大秦国也算是宇文日的故国，这五年来他就躲在这里。当年，被墨家弟子劫狱救出后，宇文日便消失在国人的视线中。他逃出生天后，元同安排横七带着他日夜兼程逃往秦国，投奔龙蛇岭。与他二人同去的，还有一封书信，是元同的墨宝。
在龙蛇岭，元同就是一尊真神，有仙体护身，怎么砍也砍不死。他给众山贼带来食物，使他们不至饿死；他设计抢劫坞堡，富了山寨，饱了乡里；他不拿一分一文，不辞而别，高风亮节，赛过神佛。
有元同的手书，宇文日顺利落户于山寨，从此过上了山贼生活。
此时的龙蛇岭与往昔有着天壤之别，有五千人之众，可谓兵强马壮，而且还开枝散叶，在终南山深处设了两个分寨。
龙蛇岭能有今日的光景，要归功于元同当年定的“约法三章”—不抢百姓，自给自足，行有余力则劫坞堡，所劫财物分与乡里。
幺五不折不扣地执行了“三章”，对“行有余力”也有着精妙的理解和把控，其“余力”总是有余，方圆百里的坞堡被他们劫了个遍，而且是一遍又一遍。
龙蛇有岭天神佑，行仁兴义震九州，名望不胫于侧漏，穷苦纷纷自来投。能维护一方安宁，又有财货可收，官军也乐哉，他们默许龙蛇岭的存在，也无视其肆意壮大。
幺五治军还算严明，打劫、耕田之余，兄弟们必须操练武艺，雷打不动，所以他们的武功并未荒废，只不过操练无甚章法。宇文日乃大魏国一等一的将军，他的到来有如神助，瞬间给山寨插上了一双飞翔的翅膀。
疗养数日、悲戚数日、反思数日，宇文日自觉脱胎换骨。无聊之际，他在山寨游荡，不知不觉中找到了自己的人生方向，要训练一支攻无不克、战无不胜的山匪军。如何打造这支山匪军，宇文日构思了数日，又与幺五商议了半刻钟，练兵谋划随即确定。
这山寨与朝堂并无二般，无权无势者都不受待见，宇文日虽五大三粗，但初来乍到，无人会服他。为给宇文日树威望，幺五让他带人抢劫了数个坞堡，其中有两个是他们久抢而未遂的。
乌合者最易被引导，谁能给他们带来益处，谁便是老大，若是再点缀些离奇传说，成神也不是不可能，元同就是这样当上了神仙。
宇文日没有元同那般离奇境遇，成不了神，但威望已备，所或缺的便是权势。幺五想把寨主的位置让给宇文日，但宇文日志不在山寨，而在遥远的大魏，他不过是无聊至极，又不想荒废武艺，所以才要练兵。经再三谦让，宇文日坐上了山寨的第二把交椅—军师兼总教头。
数年寒暑苦练，加上打劫实战，还曾协同朝廷军队攻打过大晋，一支五千人的精锐之师铸成。好酒绝不会深藏巷中，否则定不会是好酒，天终将降酒鬼于斯。
这支军队在等待，等待除去乌合之众的污名，他们的机会在等待中到来，又是元同的墨宝。元同让宇文日带一千人，分散混入大魏，并潜伏在豺山宫。
见到元同的书信，宇文日兴奋得三夜未合眼，幺五也傻愣愣地陪了两夜，但最终没能熬过第三夜。
幺五睡了整整两日，待醒来时才发现，宇文日一行人已出发。好兄弟不辞而别，幺五痛苦万分，便用刻苦练兵排解心中的烦闷，龙蛇岭的战力并未因宇文日的离去而消减。
平城东一百里，恒山深处有一处巨大的宫殿群，名曰豺山宫，建在一座名为豺山的山峰上。相传这豺山上有一只大豺，六尺身长，三尺身高，数倍于其他豺狼。多年来，这只大豺只是个传说，人们偶尔能听到其浑厚震耳的吼声，却无人见得其真身。
拓跋珪定都平城后，常到附近山岭狩猎，耳闻这大豺的传说后便夜不能寐，他不仅想目睹大豺真容，还想一箭射死它。
三载寻觅，一朝邂逅，拓跋珪还真见到了大豺，并在豺山的半山腰将其射死。这大豺果真强悍，拓跋珪并非将其一箭毙命，而是一口气射了九箭，这才把它送上黄泉路。
有意思的是，射死大豺之日，正是当年拓跋珪举兵复国之日，据此正好九年，可谓一年一箭。竟有如此巧合，拓跋珪觉得蹊跷，日夜思索，但越想越是不解，于是便请出神仙释疑。
大祭司披着兽皮铃铛，一番骚舞弄姿，问天问地问神灵，得到令人震惊的神启—大魏将有灭国劫难。神启如是说，这大豺便是大魏，九箭毙命，预示大魏立国只存九年，毁之者正是皇帝拓跋珪。
得知自己亲手将大魏射死，拓跋珪追悔莫及、欲哭无泪，忙问大祭司破解之法。
大祭司功力深厚，能现神启，也能除灾祸，他的破解之法便是给这只大豺封神，并在其毙命处盖一座庙宇供奉。破解之法如此简单，不过耗费些钱财而已，拓跋珪不禁感激涕零，随即下令盖庙供奉豺神。
庙宇盖好了，拓跋珪还有些心不甘，本来射死大豺是为彰显自己的威武，没成想这死豺摇身一变，竟成了神仙。他找大祭司商议，能否做个变通，这个豺神只由皇家来供奉，不能让百姓知道，否则皇帝杀死了神仙，这话传出去会折阳寿。
大祭司有求必应，又一番问神；天神也有求必应，应了拓跋珪的请奏。拓跋珪变本加厉，既然不能让百姓得知有豺神这尊神，这供奉的庙宇也不能叫豺神庙，不如叫豺山宫。如此请求不算过分，天神也应允了。
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