这些材料构成个体潜意识。之所以称之为“个体”，是因为它完全来自个人生活。
任何事物一旦成为潜意识，就会被这些潜意识材料构成的关联网所吸收。
这些关联一旦上升为意识，就可能会以“好主意”、灵感、直觉等形式得到复制。
如果说潜意识仅有个体性，那么理论上就完全有可能把一个精神失常者的所有幻想都追溯到个人经历和印象上去。毫无疑问，这些幻想材料很大一部分是可以简单归因于个人历史的。但还有某些幻想让人无法在个人历史中找到根源，它们的内容与任何事件或者经历都无关，只与神话故事有关。
那么，这些跟神话有关的幻想又是从何而来呢？
荣格认为，它们来自大脑，但不是来自个体的记忆痕迹，而是来自遗传的大脑结构本身。除了躯体之外，我们同时还得到了一个具有高度差异性的大脑，这个大脑携带着它的整个历史。对于“历史”这个词，我们通常指的是我们“制造”的历史，我们称之为“客观历史”。大脑真正的创造性幻想活动跟这种历史毫不相干，只与年代久远的自然历史有关。这种上自鸿蒙以来以生命的形式传递下来的历史，就是大脑结构的历史。这个结构会讲述自己的故事，死亡与重生生生不息的神话故事。
荣格指出，这种潜意识深埋在大脑的结构之中，只会通过创造性幻想这一媒介才会显露出其未灭的存在，它就是——集体潜意识。
集体潜意识，它在有创造力的人身上复苏，把自己展现在艺术家的想象中、思想者的灵感里；它对人的了解不限于此时此地——它了解人的过去，了解神话中的人。
集体潜意识，它似乎只不过是白天喝剩的杯子里留下的苦涩余味，是无人问津的残渣，是一无是处的经历陈迹。唯一不同的是，我们用不同的名称来称呼这些东西，而这是我们比原始人高明的地方。我们知道这小事一桩，但这桩小事改变了一切。
一直以来，对人类来说，发明一个新的名称就类似于从噩梦中挣脱出来！
原始人不信任临近部落。由于我们的全球化，我们以为自己不再这样了，但是在国际纷争中，这种不信任卷土重来，而且膨胀到无以复加的程度：这已不是制裁谁谁谁、暗杀谁谁谁的事，而是一个个国家陷入混乱、数百万人流离失所……
可能有人会吃惊，怎么在讨论一个心理学概念的时候谈到这普遍性问题？
这些问题并没有像大家看上去的那样偏离主题，而是这个主题不可或缺的一部分。
意识和潜意识的关系是一个与我们的世界观息息相关的问题。很多东西之所以是潜意识，是因为我们的世界观不给它们容身之地，因为我们的教育和训练无法让我们应付它们。这样，当它们偶尔以幻想的形式到达我们意识中的时候，我们马上就会对其予以压制。在很大程度上，意识和潜意识之间的界线就取决于我们的世界观。如果想要充分地对待“潜意识”这个概念，就必须讨论这些普遍性问题。
此外，依靠个人的秘方是无法永久地治愈一个神经症患者的，因为人无法脱离社会、单单作为孤立的个体而存在。这也许足以解释为什么会在这儿谈到这些普遍性问题，尽管即便弗洛伊德、荣格穷其一生也没展示清楚其中任何一个问题。
作为对压抑理论的补充，荣格提出潜意识补偿理论——潜意识的作用就是对瞬间的意识内容进行补充。这句话的意思不是说潜意识会发起反抗，因为有时候潜意识倾向也会与意识倾向不谋而合的。也就是说，意识态度会接近于最佳结果。意识态度越接近于最佳结果，潜意识的自主活动就越会减弱，其价值就越会下降。在达到最佳结果时，其价值会下降为零。
因此，我们可以说，只要一切顺遂，只要一个人走的路对他而言是其个人和社会的最佳结果，潜意识就无从谈起。
在我们的时代，我们会探讨潜意识，就足以证明现在的一切事物并非都井然有序。
另外，我们探讨潜意识，也只是因为我们并没有意识到它实际上是什么。
没错，心理学家对潜意识的了解就跟物理学家对物质的了解一样——少！
3.
有人见我卖力地研究“潜意识”，笑出了猪叫声。在他看来，我白天努力地挖掘自己的潜意识，就跟我晚上努力地让自己睡着一样——徒劳无功。那怎么办呢？照他的意思，我若真心想把“潜意识”搞通透，非得在催眠术上下苦功不可。
算着日子，再过三五天，我报名的国际注册催眠治疗师高级班就要在上海开班了！
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