和其光，同其尘

“太公仙才，犹有三灾七死；孔子圣人，困于陈蔡之间。卧龙知天，何解殒星之叹；管辂神课，未享知命之年。郭璞妙术，怎逃山宗大厄；康节善卜，难使贫病愈全。诸贤大能，尚无力挟山超海；末法后学，更乏术逆命回天。只不过是，求贤学道，修一个逍遥物外，读经求史，博一个游戏人间。”

也正如《道德经》里的和其光，同其尘一样，我们本就是尘埃，只是被世俗框架所限制住了，不如借着这分虚幻修得个自在，最后也有了曹公那句“假作真时真亦假，无为有处有还无”的感叹了吧。

有些人生来就具备和光同尘的气质，他们内敛低调不张扬，拥有着大智若愚的智慧，内心却格外善良，即便是在经历无数挫折困难之后依旧保留一颗赤子之心，他们仿佛是上天派来普度众生的救星，在一次又一次的跌倒后又能慢慢的提升自身对这个世界的理解和看法，每次失败都是成长的养料，周遭的人不管怎么样，他都能幻化成对方的样子，真正的善良是需要先保证自身不被受到伤害，不然就是伪善，倘若绝大多数人都是你所不看好的人，你越是要成为那些不被看好的人，和他们一样，成为他们，用绝大多数人的力量成就自身内心深处隐藏的光芒。

人生许多道理都是在失去的时候才明白，真正在面对艰难处境时多半还是会凭借以往的经验，人生看似每天都是重复的，经验却在每一天中积累。我们不得不在失去中成长，因为不成长我们还会不停的失去，我们如果不像大自然一样拥有大智若愚的智慧，我们依旧会在一次一次又一次的经验教训下明白：

守正待时，坚守本心。

心一起则万念起，心一落则众生落。我在此岸观未来岸，未来心虽不可得，但现在心却可以依托在未来心之上。我借现实之眼观未来，正如未来之我观现在一般，真真假假，假假真真，我带着期许留给未来，但未来必然带着轻蔑看我，我在此岸不可渡，他却早登彼岸，借彼岸之眼审视当下之芜杂，观世间之花谢花开，游戏大千世界，身在此岸，心却已在彼岸，身登彼岸只在朝夕。

现在心如同四面楚歌，过去心已不可再得，假定我有一颗未来心，上可入天门，下可游四海，遗世独立于九霄云外。而我此刻若能得半分未来心，便可破此时之困境局面，借明日之超凡卓绝之势，许明日辉煌之篇章。霞光初现，晨光熹微。鸟困牢笼无奈身陷囹圄，牢笼虽能困住鸟身，但囚不住鸟心。双眼一闭，世界仿佛在此刻沉寂，我与鸟与牢笼同归于寂，我既不是我，我也不是鸟，我也不是牢笼，我只凌驾于虚空存在。世间法囚的住我的身，却囚不住我的心，我心存在于过去现在未来，现在即是过去，过去也会是现在。我在此间修己心渡己身，身难渡，心亦难渡。但渡身先渡心，修身先修心，身处不利之地，可心却通达四海八方，如入无人之境，我心可鱼可虾，可如烈日可如皓月，可如高山亦可如溪流，我穿越古今中外寻现世之法门，求一法可度芸芸众生，既可解现世之妖恶，又可化苍生之愁苦。我心即为我执，我执着当下过去，执于梦幻泡影。转瞬，世间分崩离析，我之念穿梭于人潮汹涌之中，观己心亦是观万物，观己心亦是推演大千世界，眼前之境虽有枷锁，但未来境却似平静的海面，有千法可得入世之法门，我只需借其一，便可破其执念，在黑暗中拾取我心。

观过去心不可得，彼心已成此心，此心已是过去心之未来心，我站在未来心之上亦有不可得之物，再借过去心不徒增烦恼，现在心于过去心已是如此，未来心远超现在心之格局眼界，我坐定放空，冥想明日之破解此时之法门，试想未来之应对手段，定然能解此局燃眉之急，若现在心转瞬即是未来心，我思我不一定在，我思神在，我再思，神亦存，颠倒反复，究竟涅槃。

山水遥遥无期，肉身终陷迷途，彷惶踱步，心差一步到灵山，身却间隔十万八千丈，我借未来心观现在心亦如现在心观过去心一样，心如磐石。此心虽有千般变化，也终究是我心之一缕执念，千变万化，撼的是固若金汤的普渡之心，乱的是未来不动如山涅槃之心。可我心不在此间，我心似猿，过去心亦不可得，我心还是我心。当下千万心，皆为我之念。我以为未来心就是我要寻之圣心，可未来心已是现在心所幻化，我身在囹圄，心亦在囹圄。

我心之三千变化皆为我一人之造化也。