也许我始终没办法像尘埃一样融入到这个世界，一方面不愿意接受自己的渺小，另一方面又是在实践后清晰的认清了和光同尘的真谛。但内心是孤傲的，略带几分清高，不愿意和世俗同流合污，这大概也是我不合群的原因之一吧。凡事总在乎别人的想法，却常常忽略了自己的感受，设身处地的为人着想，可自身却总不被他人认可。也许只有在天地之间接纳了天地，才能被真正的认可吧。可我那时就要特立独行。
也不知道在哪一刻突然就明白了天地万物，明白的世间的能量运转。人秉天地之能量，自然逃不出五行的规律。天上有天干，地下有地支。地球处于八大行星中的不同位置时的能量变化也各有差异，但是古人却发明了天干地支。每个人都有一出生时的八字，天干和地支互相结合反应了一个人五行能量的参差。天干有甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有五合，甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火，天干合的条件刚好是以第一个为参照物，第一个和第六个配的时候。同理，第一个和第五个就是相克，第一个和第七个是相冲。除了遵循正常的生克的规律天干就只有五合。地支相对比较复杂有刑冲破害，而且每个地支还有藏干。地支为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。地支和天干一样也有六合，分别是子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。地支还有三会局，分别是寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，亥子丑三会北方水，申酉戌三会西方金。地支还有三合局，分别是亥卯未三合阴木局，巳酉金三合阴金局，申子辰三合阳水局，寅午戌三合阳火局。另外三合局里单独出现两个的时候又是半合。再来说藏干，地支中又暗藏了天干中的能量，子的藏干是癸水，丑的藏干是癸辛己，寅的藏干是甲木和丙戊，卯的藏干是乙木，辰的藏干是乙戊癸，巳的藏干为丙庚戊，午的藏干为丁火和己土，未的藏干为己丁乙，申的藏干为庚壬戊，酉的藏干为辛金，戌的藏干为戊辛丁，亥的藏干为壬甲。再来看刑冲破害：
地支六冲子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。
地支六害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
地支六破：子酉相破，丑辰相破，寅亥相破，卯午相破，巳申相破，未戌相破。
地支三刑：子卯刑：无恩之刑，辰、酉、午、亥自刑：辰刑辰，酉刑酉，午刑午，亥刑亥
丑未戌三刑：丑刑未、未刑戌、戌刑丑，申寅巳三刑：申刑寅、寅刑巳、巳刑申。
铺垫了天干地支的基本内容我们再来看世间万物。万年历中每一天都是可以用天干地支表示的，而每个人都是有属于自己的天干地支的组合，当随着时间的变化天干地支也在每个时辰的发生变化，而时辰中的天干地支的五行能量也会变化，而每个人的五行能量就会和这时空中的天干地支发生刑冲破害或者合化，不同的人对环境也产生了不一样的感受，而人与人之间的天干地支能量也会产生碰撞，比如丑午相害，但一个人的八字中又不可能只有一种单独的地支，有时就会出现有些冲又有些合的局面，随着时空中的天地能量的变化也会导致自身的五行能量发生变化，有时就出现了一些看似出乎意外而在意料之中的事情。也就出现了运势，哪些人和自身合还是不合，为什么有些人总是吵架，而有些人一见面就像多年的故交，我们表面上看着是个人，其实我们的一切都并不是由我们自己主导，一切都是五行的因缘际会。
八字在我看来也不是八字，一个时辰还可以继续细分，一百二十分钟再分成两分钟一个天干地支，两分钟还可以继续细分成两秒。最后就是十二个字，可以分析我们每时每刻内心的波动，我们的起心动念，周遭变化都是源自这看不见摸不着的东西。而古人的智慧绵延至今，肯定是值得推敲的存在的，但随着近代的思想出现断层，一些学艺不精的人把传统的固有认知给打破了，也导致半信半疑的人最后也把这所谓的国粹当作是糟粕。可是何止时间带着天干地支啊，还有大地也带着天干地支，再配上后天八卦，二十四山就出现了，风水，奇门都遵循着五行的规律。这时突然明白了传统文化的博大精深，而我们固有的认知限制了我们对这个世界的思考。也正如《烟波钓叟歌》中第一句就是：“阴阳逆顺妙难穷，二至还向一九宫，若能了达阴阳理，天地皆在一掌中。”
另有诗云：“一言半句便通玄，何须书本千万篇，人若不为形所累，眼前便是大罗天。”
在天地万物之中有些人能提前洞察到天道的规律，而有些人至死都被这世间万物的表现所迷困，我们的爱恨情仇是如此的刻骨，其实本质不过是五行的相生相克。我们在西方不断不断微分的科学下渐渐的迷失，认为世界就是有型的存在，但是看不见的并不意味着迷信也不意味着不科学，我们根深蒂固的思维才是真正的不可求的地方，若能见天地众生，看世间花开花谢，人生之中最美丽的时刻就是享受这段花非花雾非雾的时光，见过世界又见真我，我是谁？我来自哪里？我该去往何处？现在是否明白了呢。我们从天地尘埃中来，秉承着天地之气，借着皮囊游走于世间，体验爱恨情仇，最后再潇洒而去。
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