东汉末年，荆州牧刘表病死，刘表的儿子投降曹操。刘备被迫南撤，孙权派鲁肃去联络刘备，诸葛亮认为可以联吴抗曹。孙权多谋善断，分析曹操犯了用兵之忌，于是与蜀军在赤壁大破曹操号称80万大军，从而形成三足鼎立的局面。
220年，汉朝丞相曹丕迫使汉献帝禅让帝位，定都洛阳，国号“魏”，史称曹魏，标志着汉朝时代的正式结束。221年刘备称帝，定都成都，史称蜀汉。229年孙权称帝，定都建邺，国号“吴”，史称东吴。
190年，汉朝的中央集权制度崩溃，军阀四起，天下大乱。到208年的赤壁之战时，孙刘联军，击败了曹操，从此，奠定了三国鼎立的雏型。
陈群，三国时期著名政治家、曹魏重臣，东汉太丘长陈寔之孙、大鸿胪陈纪之子。
陈群出身名门望族颍川陈氏，早年被刘备辟为豫州别驾。
曹操入主徐州时，被辟为司空西曹掾属，后转任参丞相军事。
陈群历仕曹操、曹丕、曹叡三代，以其突出的治世之才，竭忠尽职，为曹魏政权的礼制及其政治制度的建设，作出了突出的贡献。
陈群出身汉末至魏晋时期的望族“颍川陈氏”。其祖父陈寔，父亲陈纪，叔父陈谌，于当世皆负盛名。
当陈群尚是幼儿时，陈寔常认为此子奇异，向乡宗父老说：“这孩子必定兴旺吾宗。”
鲁国人孔融向来有高才而性格倨傲，他的年纪约在陈纪、陈群两父子之间，因此先与陈纪为友，后又与陈群结交，由是显名。
当时，徐州牧陶谦病死，徐州以举州迎刘备继领，刘备正欲前往，陈群便跟刘备说：“袁术的力量还很强大，如果现在就东进徐州，一定会与袁术发生争斗。要是吕布乘机袭击我军的后方，那时即使将军得了徐州，事情也一定不会有圆满的结局。”
刘备不听，执意东进徐州，与袁术争战。
结果，吕布果然兵袭下邳，又遣兵往助袁术，最终大破刘备军，刘备这时候才悔恨当初没听陈群的劝告。
后来，陈群被举为茂才，除任柘县令，不到任，随父亲陈纪往徐州避难。
198年，吕布为曹操所破，陈群父子亦在吕布军中，见曹操皆出拜。
曹操久闻其名，便征陈群为司空西曹掾属。
当时，有人向曹操引荐乐安人王模、下邳人周逵，曹操均召而用之。
陈群向曹操力言不可，并以为王模、周逵二人德秽行劣，最终必然坏事，曹操不听。
结果王周二人果然犯事受诛，曹操方信陈群之言，并向陈群承认错失。
陈群便推荐广陵人陈矫、丹阳人戴干，曹操皆加以任用。
后来，东吴为叛，戴干因忠义死于变难；陈矫则成为一位名臣，是以举世均认同陈群知人之明。
而自从刘备叛后，东南多变，曹操便以陈群为酇令，以何夔为城父令，用名士以镇抚诸县，使官吏百姓安定。
其时，曹操正商议该否复使肉刑，于是下令说：“怎样才有达于古今而通于变理的君子，可以助我决议此事呢！昔日陈鸿胪（指陈群父陈纪）以为死刑有可加于仁恩的用途，正是在说这方面的事。御史中丞（指陈群）可以申述卿父之论吗？”
陈群说道：臣下的父亲认为汉朝废除肉刑而增加鞭打、杖击，本意是出于仁恻之心，想减轻对犯人刑罚，但没有想到死去的人却越来越多。
正所谓名义上减轻而实际上加重了。
因为名义上减轻了刑罚，老百姓容易忽略而犯罪，这样实质上却加重了刑罚，老百姓也更容易受到伤害。
况且杀人偿命，也合乎古代的制度。
对于把人打伤或毁坏别人的身体的罪犯，只是剃去头发圈住脖颈干活服役，就不合道理了。
如果沿用古刑，使奸淫者受宫刑，然后再把犯人关入蚕室，使偷盗者受刖刑，那么就永远不会发生淫乱盗窃一类的坏事了。
据说，古代适用五刑的犯罪行为有三千多种，虽然不能全部恢复，但是像奸淫者下蚕室、偷盗者刖其足这样的刑罚，由于奸淫、偷盗正是时下常有的祸患，因此应该首先施行。
而按照汉朝法律，对于罪大恶极的犯人应当斩首，这是不能顾及所谓仁义的。
但是，对于其他刚够死刑、可杀可不杀的犯人，就可以施以肉刑。
这样，所受之刑与所犯之罪就可以相抵了。
如今以鞭打、杖击处死的刑法代替肉刑，实在是只重视人的肢体而轻视人的性命啊！
钟繇也对陈群所议表示同意，而王朗及其它人则多以为未可复肉刑。
曹操对钟、陈二人的看法深为赞同，只是因为战事连绵，又顾及众人的议论，故暂且将此事搁置一旁。
陈群的为人，在朝中对人无适无莫。
这句话的意思是，对于人事没有厚薄之分，贵雅而执名杖义，不会为媚人而违背道德。
魏讽谋反时，黄门侍郎刘廙之弟刘伟被魏讽诱同，如今按罪连坐，刘廙也当诛。
陈群便向曹操进言，曹操亦道：“刘廙是名臣，我的本意也想要赦免他。”
于是，只是调任他的官职而已。
刘廙因而深感陈群之德，陈群却认为：“议论如何量刑乃是为了国家，并非为了私人，况且赦免你的决定本是出自英明之主，我又怎么能知道呢？”
陈群心胸博大，从不骄矜自傲，始终都是如此。
同年十月，孙权上书称臣，称说天命。
曹操以孙权之书示外道：“这小子想把我放在炉火上吗！”
220年，曹丕即王位后，封陈群为昌武亭侯，徙为尚书。
其间，陈群建制九品官人之法，成为历史名制。
同年，曹丕称帝，陈群迁尚书仆射，加侍中，徙尚书令，进爵颖乡侯。
黄初中，曹丕意欲追封卞太后的父母，陈群奏道：“陛下以圣德应运受命，创业革制，应当永为后世所循之式。按照典籍上之文献，从无妇人可以分土命爵之制度。在礼典，妇因夫爵。嬴秦违于古法，而刘汉则沿承古例，这可不是先王之令典啊。”
刘巴去世后，陈群赍信与丞相诸葛亮，问刘巴的消息。陈群与仆射司马懿，并举泰山人鲍勋为宫正。
同年，陈群与司徒华歆、司空王朗、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋分别致书与蜀相诸葛亮，向其陈说天命人事，希望蜀汉能举国称藩，但徒劳无功。
225年，曹丕亲征孙权，军至广陵，使陈群领中领军。
曹丕师还寿春，以陈群假节都督水军。
曹丕回到许昌后，拜陈群为镇军大将军，领中护军，录尚书事。
鲍勋时为治书执法，因屡次面谏曹丕而触怒曹丕，后又于陈留郡界包庇太守孙邕，被收付廷尉并议死罪。
五月丙辰，曹丕得疾甚危，陈群与曹真、司马懿等并受遗诏辅政。
太子曹叡即位后，陈群进封颍阴侯，增邑五百，并前千三百户，与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马懿并同开府。
十二月，陈群又升为司空，故录尚书事。
当时，曹叡正初临政，陈群便上疏道：从灵帝去世、董卓进京开始，天下大乱，攻战不止，老百姓不懂得先王之教的本意，我怕王教已衰败得很厉害了。
陛下如今应该承继魏国的兴盛，肩负起太、高二祖开创的基业。
现在，天下人都向往着美好的政治局面，只要能够崇尚德治，布施仁化，体恤黎民，那百姓可就幸福了。
此外，当臣子的人云亦云，随声附和，是非混淆，互相包庇，乃是国家的大患。
如果大臣们彼此不和睦，就会产生对立的派别；如果有对立的派别，对文武官员的好坏评价就会失去标准和根据；如果评价好坏没有根本标准和客观根据，就会良莠不分，真假难辨。
对这种现象，陛下不能不深加防备，及时采取措施，以断绝后患。
陈群为司空期间，能任贤用能。陈群重视妻弟荀顗，以之为奇异；又辟北地人傅嘏为掾。
230年，大将军曹真上表欲起兵数道伐蜀，从斜谷而入。
陈群认为，当年曹操到阳平攻张鲁，已经多收豆麦以增添军粮，然而张鲁未下而军粮犹乏。
如今，既无别因，而且斜谷阻险，难以进退，转运粮草必会受到钞截，但若要留兵守重地，则劳损战士，这些都是不可不熟虑的事。
曹叡便依从陈群所议。
不久，曹真复上表要从子午道出军。
陈群又述说其中不便，并言军事用度之计。
于是，曹叡以陈群之议下诏曹真。
当时，正霖雨积日，陈群又以为应宜诏曹真还师，曹叡从之。
诸葛亮攻打祁山，不克引退。大将张郃深追其军，为流矢所中，死于木门。
曹叡非常痛惜张郃的死，临朝而叹道：“蜀地还没有平定张郃却死了，该怎么办呢！”
陈群说：“张郃的确是良将，是国家的依靠。”
卫尉辛毗则以为张郃虽然可惜，但毕竟已死，不应示弱。
于是向陈群说：“陈公，这是甚么话呢！如今国内所缺乏的，又岂会是张郃呢？”
陈群便道：“确实如同辛毗说的那样。”
曹叡笑说：“陈公可称得上善变啊。”
朝廷营治宫室，百姓因而尽失农务时利。
陈群上疏奏说：大禹继承了唐、虞的盛世，却仍然不看重修建宫室，厌恶豪华的衣服，何况当今自灵帝死后，天下大乱，老百姓所剩不多，比起汉文帝、汉景帝时，现在户口超不过那时的一个大郡。
再加上边境战事频繁，将士劳苦，如果再遇到旱涝灾害，国家的忧患可就深重了。
况且，吴国、蜀国尚未消失，国家还很不安定，应该乘他们还没有兴师进攻，加紧训练军队，鼓励农耕，做好准备，严阵以待。
现在，陛下舍弃这些当务之急，反而先建宫室，臣下恐怕老百姓会日渐困乏，将来拿什么来抵抗敌兵呢？
当初刘备从成都来到白水，驿站内建造了许多接待来往过客的房舍，征用耗费了不少劳役，太祖就认为他在劳民。
如今，中原地区像这样耗费劳力，正是吴国和蜀国所希望的，这可是关系到国家安危的大事，希望陛下能好好考虑这件事。
曹叡答道：“灭吴、与建宫室，也可以一起进行，一起完成。灭吴、蜀后，罢兵守城，怎么可以再征用劳役呢？你是司空，和当年建未央宫的萧何一样，自然有建造宫室的职责呀。”
陈群又说：从前汉高祖刘邦只和项羽争夺天下，项羽灭亡后，宫室都被大火烧毁了，因此萧何才修建了武库和谷仓，这些都是急切需要的设施，可汉高祖看到这些建筑造得很壮丽，仍然气冲冲地责备萧何不该把它们造得过分豪华。
如今吴、蜀尚未平定，实在不应该大兴土木。
人想要做件事或者想要得到某种东西，没有找不到借口和辩解之词的。
何况您是天子，没有谁敢违抗您的旨意。
如果以前您打算拆毁武库，就可以说不能不拆毁它；如果以后您打算再修复它，又可以说不能不修复它。
如果您一定要做的事，固然陛下打算不会屈从于臣下的言辞，但是如果您能断然回心转意，也并非是臣下的力量所能达到的。
当初汉明帝想修筑德阳殿，钟离意极力劝阻，汉明帝就听从了他的意见，可后来还是动工修建了，宫殿建成后，汉明帝对大臣们说了这样一句话：‘要是钟离尚书还在，这座德阳殿也盖不成了。’
所以说，当帝王的怎么会惧怕一个臣子，其实都是为了老百姓啊。
现在臣下不能让陛下留意倾听我的意见，比起钟离意来，我可差得太远了！
曹叡于是有所减省。
杜袭，河南省襄城县人，三国时期魏国重臣，东汉末年颍川“四大名士”之一，济阴太守杜根的孙子。
避乱荆州杜袭的曾祖父杜安、祖父杜根很有名气。
东汉末年，天下大乱，杜袭避乱到荆州，刘表按宾客的礼节接待他。
同郡人繁钦多次向刘表显示自己的奇才，杜袭告诉他说：我之所以和您一起来这裹，只是想像龙一样屈身伏在幽深的湖泽中，等待时机像凤一样展翅飞翔。
难道说刘州牧会是个拨乱反正的主子，而规劝长者您依附于他吗？
您如果连续不停地表现自己的才能，就不是我的朋友了。
我就要和您断绝交情了！
繁钦情绪激昂地说：“请让我接受您的教诲。”
杜袭于是南下到长沙。
曹操迎接汉献帝刘协，建都许昌。杜袭逃回故乡，曹操任命他为西鄂县长。
西鄂县靠近南部边境，匪贼活动猖獗。
当时的县官都聚合百姓守卫城郭，无法从事农业生产。田地荒芜，百姓贫困，仓库空虚。
杜袭自己知道应对百姓施行恩惠，于是遣送老弱百姓各自分散到家乡从事田间劳动，留下强壮的男子防守县城，官吏百姓都很高兴。
201年，荆州牧刘表派步骑一万人攻西鄂，杜袭于是召集所有担负守城的官吏百姓共五十多人，和他们订立誓约。
其中有亲戚在外想自己去救护的人，听任他们的意愿遣放出城；他们都磕头表示拼死效力。
杜袭于是亲自拿着弓箭和石块，带领他们合力拼杀。官吏百姓十分感动，都愿为他献出生命。
临阵杀刘表军数百人，而杜袭的部属也死了三十多人，其余的十八人都负了伤，贼寇才得以攻入城内。
杜袭带领负了伤的官吏百姓突围出城，他们几乎全都战死，但却没有一个叛变的。
杜袭于是聚集逃散的百姓，转移到摩陂扎营，官吏百姓都敬慕他，跟着他就像回到自己的家一样。
王粲记忆力强，见闻广博，所以曹操出外游览观赏，王粲多次同车随行，至于受到的尊敬却不如和洽、杜袭。
杜袭曾经单独被曹操召见，一直到半夜。
王粲生性急躁好胜，从座位上站起来说：“不知曹公对杜袭说了些什么？”
和洽笑着回答说：“天下的事难道能全都知道吗？您白天侍奉曹公就可以了，为这郁郁不乐，您想一个人都兼有吗？”
215年，杜袭随同曹操征伐盘据汉中的张鲁。
次年曹操回邺城，任命杜袭为驸马都尉，留督汉中军事。
期间，成功劝导八万多名汉中地区的人移居洛阳、邺城地区。征西将军夏侯渊在定军山战死，将士们十分惊恐，杜袭与郭淮和张郃商讨如何安定军心，于是决定以张郃替代夏侯渊的位置，成功安定军心。
曹操撤出汉中时，要选定留府长史，镇守长安。
负责这事的人所选取的多不适当，曹操下令说：“放着千里马不去乘坐，何必急急忙忙地向别处寻求呢？”
于是，任命杜袭为留府长史，驻守关中。
巧劝曹操当时，关中将领许攸拥有军队，不肯归附曹操，而且对曹操有轻慢的言辞。
曹操大怒，首先打算讨伐他。大臣们有很多人劝谏他：“可以招抚许攸，共同讨伐强敌。”
曹操把刀横放在膝上，阴沉着脸不肯听从。
杜袭进去想劝谏，曹操截住他的话对他说：“我的主意已定，卿不要再说了。”
杜袭说：“如果殿下的主意是对的，臣将要帮助殿下完成这事；如果殿下的主意不对，即使决定了也应该改变。殿下截住臣的话，要我不要再说了，为什么不等臣下把话阐述完呢？”
曹操说：“许攸轻慢我，怎么可以搁置不管呢？”
杜袭说：“殿下认为许攸是个什么样的人呢？”
曹操说：“一个平常的人。”
杜袭说：“只有贤人才能了解贤人，只有圣人才能了解圣人，平常的人怎么能够了解不寻常的人呢？如今豺狼当道却首先去攻击狐狸，人们将会说殿下是避强攻弱，进攻不算勇敢，后退不算仁爱。臣听说千钧力的弓弩不会对小小的鼷鼠发动机关，万石重的大钟不会被细弱的草茎撞出音响，现在一个小小的许攸，怎么值得殿下烦劳自己的神明威武呢？”
曹操说：“好。”
于是，优厚地安抚许攸，许攸便马上归顺了曹操。
郭嘉，字奉孝，河南禹州人。中国东汉末年曹操的重要谋士。郭嘉少时即有大志，长期闭门读书，好结交英杰之士。
壮年拜官司徒府。后经荀彧推荐，任曹军祭酒。官渡之战前，向曹操提出平定北方地区的战略，坚定了曹操必胜的决心。
官渡战胜后，诸将惧怕刘表偷袭，郭嘉断定其只能空谈，不足为虑。
为曹操北击乌桓划策，大获全胜。同年郭嘉病死于河北易县，享年三十八岁。
曹操对郭嘉的去世，非常痛惜，称赞其在政治、军事方面的见识都超过同辈，是自己的“奇佐”。
郭嘉出生在颍川，少年时就有远大的志向。
汉末天下将要发生动乱，郭嘉从二十岁起，就隐姓埋名，秘密地结交英雄豪杰，不与世俗之人交往，所以当时很多人并不知道他的情况，只有了解他的人才认为他有奇才。
起初，郭嘉北行去见袁绍，对袁绍的谋臣辛评、郭图说：明智的人能审慎周到地衡量他的主公，所以凡有举措都很周全，每计谋都能实现。
而袁公只想要仿效周公的礼贤下士，却不很知道使用人才的道理。
所以，计谋多端而缺乏要领，好出计谋却不能决断，要是遇上大难，就身危了。
于是，从此离开了袁绍。
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