经过了九年的漂泊，七年的观察，和课堂测试。祖师终于要给悟空传“长生之妙道”了。
原著中，祖师有一首妙诀，值得好好解释。
第一句，“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。”前面解释了大乘佛教和小乘佛教的不同。大乘和小乘都是显宗，可以以开放的形式，传授给信徒。还有一种叫密宗，教义和实践都高度机密，必须经过特别的仪式和启发才能传授。而祖师这一部，是显宗和密宗都能解释的通的妙诀。第二句，妙诀的核心就是珍惜，修习生命，没有其他的内容。说明这个妙诀是佛家基础妙诀，不包括佛家显宗和密宗各自发展后不相同的部分。
第二句，“都来总是精炁（气）神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。”上一句说这是佛家妙诀，这一句就成了道家的精气神。中译中：说到底一切都是精气神，要固守在身体中，不能泄露。一定不能泄露，藏好了，这样你接受了我传你的道，你就厉害了。
精，就是细小的能量粒子；气，以前都用炁，就是火上面无色无形的，流动的气体能量。神，就是这种能量带给人的维持一切思考，活动的能量。精气神都是能量，只是能量的不同表现方式。据说现在西方科学界正在用波粒二象性来解释中国道家的“精气神”，有兴趣的同学可以去了解一下。固守精气神本身没有问题，问题是这句话一点也不妙，很像句打油诗，最后半句居然还在邀功。
第三句。“口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。”背诵口诀，有很多好处，可以使人屏蔽，除掉不好的欲望，感到清凉。感觉到的清凉，就像月光一样皎洁，好像在赏月一样舒服。呃。。。这一句又跳走了，是说多背诵口诀的益处。
道家也是有很多口诀的，也强调背诵口诀的好处。但是在道家，口诀是与内外功实践，其他生产生活相结合的，这样生产生活中可以有理有据，事半功倍。但这一句似乎只说了背诵口诀的修行，没有要结合其他实践的意思，这又好像回到了佛家的打坐诵经修行上。
后半句，有网友考证说这是在用佛光比作月光。。呃，为什么要把佛光比作月光呢？月光那一点点光，除了能让人看见月亮之外，连路都看不见。如果修习了多年佛教，就在只能万黑之中得到一点月光大小的佛光，其他啥也看不到，啥也干不了，这月光不要也罢。毕竟，这可是佛教自己的妙诀，这么写还能有信众吗？还是说，这句话其实是吴老爷子的反讽？
第四句，“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。”这一句又跳回了传统道教文化。月亮只有一面面对地球，而这一面的山脉看起来像一只青蛙和一只兔子，所以有了蟾蜍和玉兔。而古人很早就在太阳上观测到了黑子，所以幻想那是一种三足金乌鸟，或称大日金乌。太阴星君和太阳星君是九耀之二。太阴星君住在月球的广寒中，宫里一些嫦娥，玉兔，铲除，吴刚和桂树。而太阳星君在西游记中没有单独出现。
“龟蛇相盘结”，这说的是五方五老中的北方真武大帝，原著66回，真武大帝介绍“我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。今日静享武当山，安逸太和殿，一向海岳平宁，乾坤清泰。”火里种金莲，这句应该是指南方炎帝祝融的故事，《西游记》未出现炎帝的大名，用的是“火德星君”。原著32回“北方的解与真武，南方的解与火德”，51回“那南方三炁火德星君”。
这一句比较水：月与日是一阴一阳，南方火德与北方真武是一阳一阴，用来形容延寿长生需要阴阳相固守。
最后一句。“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”五行之法是道家之法，是指木火土金水之间的相生相克，攒簇五行颠倒用，是道家的修炼之法。功完随作佛和仙，注意这里佛和仙是并列的。可见，这时候，还很少有佛能成仙的。另一方面，说明佛祖的这个妙诀，是完全脱胎于道家仙法的，和道家的基本仙法是完全兼容的。这也是后来祖师不然孙悟空说出师门，就真的可以瞒住很多读者。
总结，这是妙诀的开头的概括部分。中译中：这是佛家的真妙口诀，其道法全部来自道教。修炼成功后可成佛或成仙，没人能看出“师从”来。
孙悟空果然耳聪目明，“心灵福祉，切切记了口诀”听完就记住了所有的口诀。谢过祖师出后门，“但见东方天色微舒白，西路金光大显明。”说明这时候应该是快五更天了，就是清晨5点了。所以这不是一段简短的功法口诀，祖师背诵加讲解，说了整整6个小时。
“但见东方天色微舒白，西路金光大显明。”有人说这是孙悟空彻底放弃东方道教，投入佛教的意思，大显，就是前面说的显宗的大乘佛教。笔者认为不能这么解释。
东方微舒白，西路居然能金光大显明，说明斜月三星洞这个地方的风水局上，西面有山环绕。所以东方太阳升起的时候，西方正好就反射出金光。现在不少旅行家去打卡“日照金山”吗，站在云南玉龙雪山的东侧，日出的时候，往西拍摄。同时这，这句话也应了前面对内功的解释，道家一丁点的白光，到了佛教这边就是大金光。
所以悟空从祖师屋里出来，看到，东方微舒白，是指悟空得道之后，感受到了日出一般的希望。而西路金光大显明，正如我刚才的解释，西方的金光是东方日出的光反射过去的。这一点悟空应该是看的非常明白的，因为他先说的“东方天色微舒白”。毕竟之前他是被樵夫唱讲“静坐讲黄庭经”，骗到斜月三星洞的，现在总算学到了道家的仙法，他从内心里雀跃的，只是这个时候的孙悟空，还并不在意这个内功仙法，到底是道教祖师传他的，还是佛教祖师传他的，教给他又到底是什么目的。只要学到长生之口诀，东方白，西方金，都是好看的。可见此时的悟空内心里，是非常感谢祖师的。
这时候的孙悟空非常激动，但是依然非常注意细节。他不是回寝室就大声叫喊，说自己得到了秘传，而是“轻轻的推开进去，坐在原寝之处”，然后才开始释放情绪。“故将床铺摇响道，天光了，天光了。”摇床和大喊都抒发了他快乐的情绪。但是他没有说自己已经得到祖师仙法，后来也一直没说过，可见其自控能力，自律能力之强。然后“当日起来打混，暗暗维持，子前午后，自己调息。”一边正常劳作，一边练功。
现在人说，摸鱼，不是在躺平，因为鱼本身是有价值的。别人只上一份工，他能上一份工，再摸一份鱼，所以摸鱼其实更卷。
三年后，祖师终于又开讲了。“谈的是公案比语，说的是外象包皮。”简单中译中：比如有一个故事，带给我们什么意义，外面的表象是什么，剥开表象，内在又是什么意思。
讲着讲着突然就把悟空拎出来，问他“你这一向修些什么道来？””悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”这是很主观，很模棱两可的回答。没有被秘受仙法的人，也可能认为自己根源寂静坚固。
这时候祖师提出：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾利害’?”注意，祖师的逻辑是，因为通了法性得了根源，所以要防备三灾利害。悟空却开始反驳了。简单中译中：道德双休，就没有三灾利害。
这是悟空与祖师的第三次对话，从第一次见面的五体投地，到第二次七年之后的应对自如，到又三年之后的直接反驳，悟空的变化是非常大的。
于是祖师开始解释了，这段值得仔细看看。“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。”注意看，祖师并没有反驳“道德双修，就没有三灾利害”的观点，而说，他这个是非常之道。所以孙悟空的以前听到的观点是正确的。难道祖师之道，真的夺天地之造化，侵日月之玄机？我们前面已经分析了，祖师秘传的内功就是道家的基本内功，不可能夺天地之造化，侵日月之玄机。这里留了一个坑，往下看。
祖师开始讲三灾之厉害：“丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。”第一灾，天雷从外面打，躲不过直接拜拜。
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