“话表猴王得了姓名”，就被带下去了。六七年就再没见到菩提祖师。师兄们教他的是“洒扫应对，进退周旋”，“言语礼貌，讲经论道，习字焚香“，平时的生活是“扫地锄园，养花种树，寻柴燃火，挑水运江。”
“在洞中不觉倏（shu一声）六七年”之后，祖师终于来讲课了。也就是说，整整六七年，祖师一次都没讲过课，孙悟空所有的为人处世，经书道理，书写，杂活，都是他的师兄们教的。这是典型的佛教传承法方法，师兄带师弟。
祖师讲课的状态，这段需要好好解释一下。
第一句，“天花乱坠，地涌金莲。”普遍有两种解释，一是说祖师讲课的时候真的有天山花瓣噗噗掉，地上金莲窟窟长。二是认为这只是一种形容。笔者也认为这是一种形容，毕竟《西游记》系统中，并没有见到过如来使用过类似的神通。
第二句，“妙演三乘教，精微万法全。”三乘教，在不同的地方有不同的称谓。比如咱们常听到的是大乘，中乘，小乘，或大乘，小乘，藏传佛教，也有更好听的叫法叫声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。但是在东南亚，咱们认为他们是小乘，但是人家管自己叫“上座部佛教”，这是为什么呢？
这是因为在古印度，佛教出现了重大的分裂，东方出版社，赵朴初先生的《佛教常识问答》，及《佛教史》等很多书籍中，对此都有记载。大致意思是，第一次集结，是在佛涅槃后第一年，由摩诃迦叶主持，500名比丘参加，把戒律的性质条款，制律都定性了，使佛教进入了稳定期。然后，100多年后，耶舍在毗舍离城进行了第二次集结，召集了700名僧侣，其中主要是当时佛教中的长老，通过了“十非法事”。但是当地佛教大部分的教徒是底层教徒，他们不满意这个结果，于是又有了第三次集结，有10000多僧路，否定了“十非法事”，而从新通过了“五净法式”。
经济基础决定上层建筑。说白了，派别之间的分歧，是根据当时僧侣，各自经济基础，学习差异，社会阶层差异，自尊差异等各种原因而自然形成的不同，而且更倾向于保证自己阶层的利益。这就是分歧的开始，长老派说，我们是长老，坐在上面，所以我们是上座部，他们是普通信众，站下面的，所以是大众部。而大众派说我们是多数派，所以是“大乘佛教”，他们是少数派所以是“小乘佛教”。后来还出现了比较中性的叫法，把上座部叫南传佛教，或者“分别说部”，把大众部叫做“北传佛教“，或者“二说部”。但是这也不是完全绝对的，历史上真实的玄奘在《大唐西域记》中有五个地方提到“大乘上座部”。说明大乘佛教和小乘佛教之间也不是完全不相同的，或者对立的，之间也是有很多影响和融合的。
也有人认为，“大乘上座部”是指在分化之后的“大乘佛教”中，有一部分人重新变成了长老，于是开始认为原来“上座部”的规矩更适合自己，于是给自己改了规矩，当然那也不是原来上座部的规矩，而是更方便他们新长老的经济基础，社会阶层的规矩，还有人说《西游记》中的这个永生的如来，就是以这一类新长老为原型的。这个就智者见智，仁者见仁吧。对这段感兴趣可以去搜索一下，我只讲原著本身。
而我们之前说过，美猴王求学最晚是汉初，应该是三次集结结束没多久。祖师能把三乘教讲清楚，是很正常的。
当然这些都是印度佛教。中国的佛教在唐宋曾经也虚假的繁荣了一段时间，甚至像《水浒传》中那样，杀了人都可以去当和尚，还可以逃避法律制裁。于是后来朝廷对佛教进行了一系列严格要求，比如不能吃肉，不能娶妻纳妾，要放弃家产之类，大大提高了出家当和尚的门槛。使得能入佛门的人，绝大多数都是真正想要修行的人。这些举措大大提升了佛门中的人员素质，也为中国佛教迎来了一个新的高峰。从此，中国佛教也真正变成了中国哲学的一部分，和印度佛教渐行渐远了。
说回来，第三句，“慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天”一边要拂尘，一边喷吐沫星子，声音洪亮。
第四句，“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。”首先，祖师懂佛和禅，至少是佛和禅都懂一部分。这又一次证明了前面对祖师身份的解读。太上老君化胡为佛，所以佛教祖都懂一些道家知识，这是他们知识的根本。但是道家的祖师就不一定懂禅教的知识了，禅教的很多知识是佛教独立出来以后独立发展出来的。所以后来佛教要大张旗鼓的取经，道教的祖师爷是帮忙的，他们真的也想看看佛教后来独立发展出了什么新的哲学。但这句话也两种可能，一是完全融汇贯通了，所以能把道和禅配合起来讲。二，并不一定要学到融会贯通，只需要懂一部分道家的哲学，就可以发展出一些佛家经典。既然道家佛家的哲学就是有必然关系的，就必然可以连着讲。
笔者认为第二种可能性应该更为合理。因为前面说“天花乱坠，地涌金莲。”这种比喻更像是说知识点很多，讲的很美好，而并没有强调知识的系统性。时至今日，我们说“谁说起话来天花乱坠的”，那总体就是贬义的，是说他说了好多不同的事，听起来都挺好的；而不是说他把事情的逻辑规律总结出来，给出了一个系统解决方案。
第五句，“开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”中译中，就是“厉害了”。
此时孙悟空听的是：“喜得他抓耳挠腮，眉开眼笑”。祖师问他为什么不好好听讲，他回答说“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”这是他学艺七年以后第一次开口，尴尬而不失礼貌；低姿态中不失高自尊。可见这七年他是跟师兄们学了不少东西的。那么他到底是不是真觉得祖师讲的好呢？咱们往下看。
祖师问悟空“到洞中多少时了“，悟空说不记得了，只记得“在那里吃了七次饱桃”祖师说：“那山唤作烂桃山”这是一个非常重要的线索，之前的很多大神的解读中都没有提到。第一章描写花果山时说：“仙桃常结果；修竹每留云。”孙悟空是见过好桃树的，而且花果山“正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。”那不是一般二般的桃子，可能是天地之间最好的桃子，估计再好就是王母娘娘的蟠桃了。而到了灵台方寸山，他居然完全没嫌弃桃子不好，还吃了七年饱桃。可见灵台方寸山后山的桃子也是相当不错的。但是，祖师却说那是烂桃山，他到底是在对标什么桃，从而嫌弃自己后山的是烂桃呢？很多人都说西游记的主要故事起因是如来要传经，或者太上老君要看经。还有网友说是因为玉帝要打压道教抬举佛教的。。咱就是问一个最基本的问题，玉帝命名知道猴喜欢吃桃，为什么要让齐天大圣去看蟠桃园？
这时候，祖师问悟空想学什么，悟空说“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”这句话非常恭敬，但也是有条件的，“只是有些道气儿”，说明悟空觉得之前祖师讲的根本就没有道气，太浅了。
于是祖师开始介绍：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。”“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍（she二声 chi一声占卜的一种方式），能知趋吉避凶之理。”“静字门中，”“此是休粮（即“辟谷”，道家的一种修炼方法）守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”“动门之道，”“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”
结果悟空每次都问了最根本的问题，能不能长生。祖师说不能，悟空就不学。
这里就要解释一下了。
中国传统文化，“道法术器”，道是天道，是万事万物运行的规律，由于“道”字本身的意义最为宏大，在中国，道就是最高的哲学。但这不是指宗教，而是哲学。道家是所有研习道的哲学的人，这就仅仅是哲学概念，更是社会学概念，包括阴阳学，五行学，易学，农学，医学，药学，风水学等，还包括很多左道，外道，具有相当庞大的受众群体。然后才是道教，指的是研习道家哲学的宗教，虽也有不同流派，但也都有各自的清规戒律，这个群体的人数就没有那么那么多了。
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