郭乞先看着，脑中那些从各个经典典故中筛选出来的治国之道。
如:孟子曰：“民事不可缓也。诗云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”
译文:孟子说：“关心百姓是急不容缓的事。诗经中说：‘白天割取茅草，晚上绞成绳子，赶紧修缮房屋，到时播种五谷。’百姓有一个基本产业，有一定产业收入的人，便才会有一定的道德观念和行为准则。假如没有一定的道德观念和行为准则，必会胡作非为违法乱纪，什么事情也干的出来。等他犯了罪，然后加以处罚，这等于陷害。哪有仁爱的君王却做出陷害百姓的事情呢？所以贤明之君王一定认真施教，节省制度，有礼貌的对待臣下，尤其征收赋税要有一定制度。阳虎说过‘要欲富就不能仁爱，要仁爱就不能发财。’”
"亦或者，如:凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。"
"译文:但凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。百姓富裕就容易统治，百姓贫穷就难以统治。凭什么知道是这样的呢？百姓富裕就能安心地生活在家乡并且重视自己的产业，这样就能服从上司，害怕犯法，如果百姓尊敬官吏害怕犯罪就容易统治。百姓贫穷就不安心生活在家乡，并且轻视自家的产业，就敢于冒犯官吏违犯法令，如果百姓敢冒犯官吏违犯法令就难以统治了。所以太平无事的国家中（百姓）长久富裕，动乱多事的国家中（百姓）长久贫穷。因此，善于治理国家的人，必须首先使百姓富裕起来，然后（才能）统治他们。"
等等等等，郭乞还能举出别的，这每一个治国之道都代表着其作者的个人偏见，亦或者心中所想，可这些法子在古代根本行不通，当权者也不会允许百姓脱离自己的控制。
郭乞思考了片刻，也不知该从何写起。
并准备先做最后一题，然后再调转回来做倒数第二题。
郭乞抬眼望去，随后露出了一抹笑容，这最后一道对别人或许很难，对自己却轻而易举，因为这最后一题是。
"以″孝"作诗词一首，不可低于八品。"
郭脑海中顿时涌现了不下十首带有"孝"字，或者带有那个意思的诗词，不过大多都带有主观意识。
想来想去，只能写那首炙手可热，都快被用烂的那首诗。
"慈母手中线，游子身上衣。"
"临行密密缝，意恐迟迟归。″
″谁言寸草心，报得三春晖。"
《游子吟》
没办法，这一世虽说没有大富大贵，但也是不愁吃穿，根本没有那种离家，或者母亲重病没钱医治等，那种悲痛的感悟。
写这首诗是因为.....
至少他现在身上穿的衣服，确实是自己老娘一针一线做的.....
郭乞的想法没人知道，写完诗名后，一道才气冲天而起，刹时间便吸引了众人的目光。
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