“神”与“神”之间的抗衡和敌对，以婚姻来达成休战。于是，“须佐之男”和“太阳女神”结合后，以一种奇特的方式来造出后代，例如“须佐之男”把自己的剑交给了“太阳女神”，而“太阳女神”则把它折成了三段，并放入口中咀嚼，然后张口呼出三位“女神”。
接下来，“太阳女神”又把自己那作为“天后王权”信物的项链断成了五截，交给了“须佐之男”，后者也把它放入口中嚼碎，并吐出五位“男神”。于是，“太阳女神”称这八位“神祗”称为后裔，即倭王与贵族的祖先。
有一次，“风暴神”扔出一匹扒了皮的马，从“太阳女神”摇晃的房顶飞过，却吓得她躲到了一个山洞里，导致她被夺去了宇宙的光芒而引来了冬季。最后，“众神”用镜子把“太阳女神”引诱出来，并合力把“须佐之男”逐出“天庭”“高天原神国”以示惩罚。
被逐出“天庭”“高天原神国”后，“风暴神”即“须佐之男”又成了“丰饶之神”。他从一条“龙”的手中救出了一位女孩，并与她结婚，并建立了“须贺王朝”。
他们还生了一个孩子，名字就叫做“大国主”，居然会是“奇术和医药之神”。但是，“大国主”不仅背叛了他的父亲“须佐之男”，而且偷了他的武器后，甚至把“须佐之男”囚禁在“地府”中。
没多久，“大国主”在一位“侏儒”的帮助下，建立了一个“非天属”的国家。但是，“太阳女神”派她的孙子尼尼吉去推翻了“须佐之男”的王朝，并建立了“大和帝国”，亦即日本“大和民族”的“前身”，很有神话色彩！
从古至今，“巫女”都是日本“宗教界”的传统职业，也是“扶桑神道教”的重要成员。后世较具规模的“神社”及传统庆典中，仍可见“巫女”白衣绯裤的身影。为人消灾解厄及事神的职务，使她们蒙上神秘的色彩。
“巫女”可以分成两种，一种是“宫廷神社”所属的“巫女”，归属于“阴阳寮”管辖；另一种则是民间的“巫女”，大多依附于“阴阳道”，与“忍者”为伍，但少數则与半官方性质的“修真组织”——“土御门”有业务合作。
前者在宫廷中的主要职责是酿酒、弹奏乐器、解说神意等等。在古代日本，巫女的“神谕”多少也能左右到政治，因为“巫女”具有“通灵”的“超自然”能力，能与鬼神沟通意识，并借用其力量，让凡夫俗子敬畏！
至于古代日本民间的“巫女”，在中世以后开始步入民间，并在各地大量流传起来，即便到了近代，哪怕是“倭王”发起了“明治维新”，下令官府严禁“巫术”，但对于长期以来的“民族信仰”来说，根本禁之不绝！
不过，“明治维新”后，“巫女”也只能到“神社”中帮忙混吃，负责“神社”参拜时作法、打扫整理等工作。
“原始神道”与“巫道教”结合后，就演化成了“扶桑神道教”。根据山路爱山氏之卓见，“原始神道”并非只是“巫道教”，因为“巫”能展现古代神道之“国民性”。同时，“巫女”也能体现出“祖先崇拜”和代“神”去“御杖”。
“巫女”们既然有了一定的“独立自主权”，那么也就在兼任“女巫”职责的同时，也自动成为了整个古代日本“修真势力”的基层代表之一，跟“忍者”有的一比，但比起“浪人”甚至“武士”阶层，地位自然高了很多了。
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本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们，打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！“书中自有黄金屋？书中自有千钟粟？书中自有颜如玉”？欢迎阅读我的书
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