彭玉婷说的倒也没错，毕竟之前他怎么说也是个知县家的大小姐，怎么说也是个官宦人家了。身边有个贴身的陪嫁丫鬟倒也不是什么稀奇事！
可问题来了，杨津正虽说是目前的代理知县，可他自己整个人穷得有些发慌，连县衙里的师爷都没钱支付，又哪来的闲钱养这么多的小姐和丫鬟？
更何况真要有了那么多的小妾，自己一个南人也遭不住啊。不管怎么轮休还是排班，那都是一种折磨。
而且怎么安排他们主仆俩也是个麻烦，娶为妻子还是纳为妾？并且古代，休妻和娶妾可以随心所欲吗?
妻子在古代又称为“娘子”，娘本来是对自己母亲的称呼，用这个字去称呼妻子一定别有用意。
古代女人嫁做他人妇之后，就要承担起相夫教子的责任，虽然表面上看起来一妇女主任的姿态，但实际上她们的家庭地位非常低。三从、四德、七出等封建礼制，将她们的身心牢牢的束缚住了。
说白了男人可以三妻四妾，但女人却要看男人的脸色，稍有不慎就会被休掉。若能穿越回古代，休妻和娶妾可以随心所欲吗?答案让人意外，普通人根本没有资格，说了你别不信。
第一、古代男人休妻的限制
在很多古装影视剧中，可以看到皇帝可以三宫六院，贵族、官员、富人则可以三妻四妾，这不仅体现出了古代男女地位的不平等，而且从侧面预示了女性地位低下。
难道古代男性真的可以为所欲为吗?不喜欢妻子就可以随意休掉吗?实际上这样的表述并不准确。
从古代婚姻制度角度来看，除了唐朝以外，女人都没有“离婚”的权利。早在唐朝时期由于女性地位得到了提升，所以在某些方面也拥有了独立自主的权利。
比如，女人如果觉得婚姻不幸福，在证据充足的前提下，可以向官府提出离婚的请求。一旦获准就可以变成自由身了，在这种前提下一点都不影响女性再嫁。
除此之外在整个封建历史长河中，女人都没有婚姻的自主权。男人是喜新厌旧的动物，如果看上了更加年轻漂亮的姑娘，想要纳为己有，前提就是要么是休妻要么是纳妾。
但是按照当时的法律来看，男人虽然比女人地位高，但是也不能随意休妻。“七出三不去是古代离婚制度，“七出”指的是“不顺父母、无子、淫、妒、多言、恶疾、盗窃”，这是专为限制结婚女性的条款。
而相对于女性的“七出”而言，男性也有与之相对的“三不去”，说白了就是不准离婚的限制。
“有所娶无所归，不去”，“与更三年丧，不去”，“前贫贱后富贵，不去”，这“三不去”相当于古代社会的妇女保护法。
婚后妻子父母去世不能休妻，因为一旦休妻妻子便无家可归了;女子为公婆守孝期满三年，不可以无缘无故休妻，因为妻子已经尽孝了;男人和妻子结婚时家里比较穷，但后来飞黄腾达了不能休妻，正所谓“糟糠之妻不下堂”，但“恶疾及奸者不在此列”。
第二、古代男人不能随意娶妾
男人都想过上左拥右抱的生活，可是就算是在封建社会，身份和地位不同的男性，在纳妾方面也会有严格的限制。因为纳妾作为一种身份的象征，不是所有男人都能享受。
从汉代到元朝时期普通人家的男子，根本没有资格纳妾。汉朝规定：“功成受封，得备八妾”、“卿大夫一妻二妾”、“庶人一夫一妇”。
这个规定非常好理解，只有为朝廷立下大功，以及拥有卿大夫身份的人才能纳妾，普通百姓则只能过一夫一妻的生活。
据《元史》记载：(谭澄)建言：“不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。”
一个男人到了四十岁的时候还没有子嗣，那么可以在娶妻之外纳妾，目的是为了保证血脉的延续。
到了明朝时则规定：“至于庶人，必年四十以上无子，方许奏选一妾”，很显然对于庶人来说，就算纳妾也只能纳一个妾。
而对于普通男性来讲，纳妾唯一合法的理由就是子嗣。而明朝对于官员纳妾也做出了规定：“官员不可纳妓为妾，否则革去官职，永不叙用”。
《明律》规定世子、郡王等身份尊贵等人，最多也只能纳四个妾，就这还必须符合相关条件限制，只有年龄超过二十五岁时，正妻没有儿子时方可纳妾。古代男人纳妾除了要遵守法律规定之外，还要得到父母同意、正妻的同意。
男人纳妾之后就算非常喜欢小妾，也不能无休止的和小妾在一起。必须要合理规划时间，否则一旦妻子生气了，甚至都不能在小妾房中过夜。
一旦这个男人死后，如果妻子看小妾不顺眼，甚至可以将其当作商品卖掉。
把小妾卖掉，这也不是什么稀奇事。，鼎鼎大名的苏东坡就干过这个事情。
在古代，都是才子爱佳人儿，宋代的苏轼也是一样的。也爱美人也爱佳人儿。此外，据说他一直深爱着自己的妻子王氏，这让后人好生羡慕。爱他的妻子到什么程度呢？苏轼写了一首诗。虽然它没有前两个那么有名，但它也是非常有名的。十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处化凄凉。写得多好啊。但我们今天要说的是，与这些感人的诗歌相比，苏东坡对姬妾，尤其是对小妾的态度有点截然相反，这让很多人感到震惊。
北宋时期的苏东坡，一生姬妾众多，风流韵事也是数不胜数，对姬妾的态度是非常寡情的。当时，小妾的社会地位非常低下。在很大程度上，当时很多人并没有把小妾当作人来对待。它们基本上等同于商品。可以送礼和买卖。苏东坡也是如此，尤其是他得罪了皇帝，被贬职派到了地方上的时候，由于不方便，苏东坡就把府上所有的小妾都送给朋友了，就连两个已经怀孕的小妾都被送走，真是太不可思议了。
但是他没有想太多，所以后来啊，有人说他的生父是苏东坡，包括一些名人。当然，这是真是假，还不知道。当时还有一个叫春娘的小妾，比那两个怀着孩子被送走得还要惨。据说苏东坡离开京都时，有一位姓江的朋友来为苏东坡送行，他偶然间看见了春娘，春娘生的是美丽动人。于是他对苏东坡说：“我有一匹白马，想和苏先生交换你美丽的小妾”。苏东坡觉得很划算，一句话也没说就答应了。
但他当时没有想到一点，春娘是一个性格很刚烈的女子，他听说自己将被交换，还是一匹马。春娘怒气冲冲，撞上旁边一棵大树，当场死亡。在苏东坡眼里，他自己的小妾连马都比不上。这不得不让人们质疑他所谓的深情。在苏东坡的妻妾中，最有才华、最有名的应该是王招云。他是唯一没有被苏东坡送走的女人。虽然苏轼的妻子在很早就已去世，王招云也为苏轼生下了儿子女儿，一直和苏东坡生活在一起。然而，王招云最终也未能成为苏东坡的正牌妻子。他死后，墓碑上只有苏东坡写的“姬妾”两个字，意思是“小妾”。
苏东坡对妻子和小妾有着截然相反的态度。在古代，这种态度是非常普遍的，因为在古人的心中，男人是尊贵的而女人是卑微的。至于家里的妾婢。它完全被视为一种物品，可以随便的送人和交易。苏东坡在历史上一直以豪迈豁达闻名。甚至连他对女人都是这种态度，所以其他人可以想象。
宫廷剧中后宫的“上位之战”，嫔妃们明争暗斗，勾心斗角，为了上位不择手段，甚至每天上演“谍战大戏”。倒也是颇受一些观众的喜爱。
古代男子三妻四妾是一件司空见惯的事情，那么这些共处一室、共侍一夫的妻妾，是否也像是宫廷戏中皇帝的后宫一样，每天也一样的争风吃醋，争斗不断呢？
如果真是这样的话，被这些妻妾包围的男子，也是有的受的。但是事实并非如此，就和后宫一样，三妻四妾也有严格的等级制度。
在我国古代，妻与妾的地位差距是非常大的，二者本身并不具备可比性。古代法律塑造了一个妻高于妾，妾高于婢的等级形式，而这种等级序列首先表现为妻妾身份不能随意颠倒，从而形成了妻主导妾的关系模式。
也就是说，正妻是通过明媒正娶，用轿子抬到家里来的，可以入族谱，立牌位。而妾或者是婢，可以通过买卖得来。
一般来说正妻都比较强势，因为这也是出于对自身利益的考量。如果妾太过得宠，就会生下孩子，正所谓“母凭子贵”，进而影响到家产的分割。所以历史上有很多正妻为了保全财产虐杀孕妾的事例。
不过话虽如此，但事实上这种等级上的差别还是很难撼动的，比如宋代的法律就规定：
“以妻为妾，或者以妾为妻者，徒二年。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半。”
乱了这种等级秩序，是要蹲大牢的。
而小妾与小妾之间也是有区别的。这些小妾的地位其实和他们的家庭背景，以及社会地位有关系。
根据她们的出身不同，妾总共分为三个等级，分别是贵、良、贱。所谓的贵一般就是指出生在达官显贵之家，良就是普通平民家的女子，而贱就是戏子、歌姬等这一类社会最底层的女子，而这一类的女子是可以被转赠，贩卖的。
而在妾的基础上又延伸出了一种叫“媵妾制”的制度！如果把妻比作正宫皇后，妾比做妃子，那么媵就是贵妃！她的地位比妻低，但是又比妾高。
据说媵妾制最早出现在周朝。在周天子、诸侯、卿大夫中都实行一夫正妻媵妾制的婚姻形式。一夫正妻媵妾制是指周天子娶一国的女子为王后，这一国除了将此女子嫁出外，还将以此女子的叔伯姐妹俩人作为陪嫁嫁出。
同时，其他两国也以侄、娣身份的两个女子嫁给天子，这两国除将这两个女子嫁出外，还各以这两个女子的叔伯姐妹俩人作为陪嫁嫁出，这就是一夫娶九妻。
到了后来，媵也就成了我们后来常说的侧室，她和正妻一同出嫁，用轿子抬进门，只是进婆家门的时候要走侧门，她几乎和正妻享受一样的待遇，可以入族谱，立牌位，如果正妻没有儿子，那她他生的孩子就是嫡子，正妻死后，她就有权利成为正妻！
媵不仅可以随丈夫出席公共场合，而且与正妻之间往往有血缘关系，所以他们之间的相处一般都比较融洽。
而普通小妾与正妻之间，就如上下级也一样，有着严格的等级区分。小妾实际上就是属于正妻的奴仆，必须毕恭毕敬。如果小妾之间整天窝里斗，把男人惹生气了，可能集体被扫地出门。
眼看着这个彭玉婷，哭的梨花带雨的。，心地善良的杨津正，顿时便没了主意。
自己怎么安排都是个罪过。毕竟这个彭玉婷，他可是犯官之女眷啊。
古代官员被抄家之后，家中妻妾等女眷的下场也十分悲惨，比如被送去教坊司成为乐籍，就是她们最害怕的处罚之一，因为她们将遭受巨大的折磨和屈辱。
先讲一个关于官员被抄家之后，其妻妾遭遇的故事，这个官员就是铁铉。
建文元年，靖难之役爆发，建文帝朱允炆派遣李景隆率军数十万出征，当时作为山东参政的铁铉负责督运粮草。
建文二年四月，李景隆在济南城外战败于朱棣，随即逃走，济南因此被朱棣围困，当时济南城中只有都指挥盛庸的几千兵力，形势十分危机。
铁铉得知这个消息后，认为济南非常重要，不能轻易失去，于是来到济南城，与盛庸歃血为盟，准备死守济南城。
当年八月，朱棣亲自来到济南城下，用箭向城内射了一封信，信的大致内容是劝说铁铉投降，朱棣之所以这么做，是因为他跟铁铉交情匪浅，他不希望自己的老朋友跟自己作对。
但是，铁铉是个忠君爱国之人，他在朱棣发动叛乱那一刻起，就与朱棣一刀两断了，因此当他看到朱棣的信之后，就回了一封信，信上什么也没说，只是附上了一篇叫做《周公辅成王论》的文章。
铁铉的意思很明确，那就是劝说朱棣向周公辅佐文王一样辅佐建文帝，不要当造反的谋逆之臣。
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