刘禅与胡僧交流几句后，目光看向康僧会，问道：“卿自言从身毒渡海而来，不知当下贵霜国如何？”
康僧会，康居人，从小随其父移居天竺印度。父母双亡后，出家学道，严守法戒。为传播佛教思想，从天竺渡海抵达交趾，又从交趾到建业。恰逢吴越战乱，避世不出，专研汉家学说。
直到太子刘璿下扬州度田，康僧会会同维只难、支谦等人求见刘璿，希望能说服刘璿帮助他们传教。太子刘璿对于宗教之事，不敢擅自决定，便把他们送到长安，让他们去面见刘禅。
康僧会摇了摇头，说道：“启禀陛下，自婆苏提婆身亡，贵霜国力日渐衰微。今虽仍存贵霜国，但也已分裂成若干小国。且身毒南部已不在贵霜统治之下，乃由笈多国统治。”
“笈多国是何来源？”
康僧会沉吟少许，简单说道：“笈多国乃身毒本地小国，贵霜衰弱之下，笈多王起兵反叛，降服诸邦。在笈多王去世后，其子沙摩陀罗·笈多上位后，征服身毒南部。”
顿了顿，康僧会称赞说道：“沙摩陀罗虽与陛下皆二世起家，但与陛下相比，其当逊陛下才略。陛下之雄风，在下闻所未闻。”
维只难适当地插嘴，补充说道：“贵霜之西有萨珊国，其多次东进与贵霜交战。贵霜被其所败，西陲国土尽被其所吞没。”
在这个小冰河时期，四大古国虽然衰弱，但实际上也有新的王朝诞生。如印度的笈多王朝，西亚的萨珊王朝，当下或许可以加上崭新的大汉。
刘禅捋着胡须，说道：“卿等沙门欲传教之意，朕已知晓。准许诸卿传教并非不可，但朕有一所求，恐有劳烦诸位。”
“不敢！”康僧会脸色喜悦，答道：“请陛下尽管言之。”
“朕欲派遣使者出往身毒，并访笈多、贵霜、萨珊等国。若有机会，亦可访问大秦。但朕手下使者多是不知远方地理，不知诸位谁可为向导，随使团出访。”
刘禅把目光放在康僧会、维只难身上，至于支谦不在他的考虑之内。支谦虽也是胡僧，又是贵霜人，但他却是在汉灵帝时期随祖父入的汉。长年在汉，与汉人实际上没有多大区别。
康僧会与维只难对视一眼，康僧会便行礼说道：“会愿随使团出使国外，以为向导。”
顿了顿，康僧会答道：“但臣乃是走海路至大汉，陆路恐是不知。”
刘禅大笑几声，说道：“陆路遥远，那便走海路。”
“诺！”
“那传教的话？”维只难问道。
刘禅笑了笑，说道：“大汉之疆土幅员辽阔，北疆、南土多是蛮人、夷人，他等生性彪悍，不服教化。朕素闻沙门以戒杀为上，朕欲让诸位入其间传教，以为劝导民众，观效果如何，再以于中原立庙。”
刘禅想用宗教教化蛮夷之心久矣！此前他扶持五斗米教入西北羌人、鲜卑当中，无论是高层还是民众接纳度不错。
但就以五斗米教传教，让刘禅还是不够放心，其效果与佛教各有千秋。佛教以戒欲、禁杀为上，对于弱化、教化蛮夷效果很好。毕竟相比于儒学汉化，宗教的教化会来得更快些。
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