从道教的起源来看，现传的道家主要由三个门派构成，分别是正一道，全真道，妙真道。其中另一只道派，在南朝齐、梁被陶弘景创立，因为茅山筑馆修道，尊三茅真君为祖师，所以称为茅山派，世代聚在茅山地界，逐渐自成一派。
后来茅山派多方演变，在北宋时期形成三山符篆，元代后正式归入正一道，总体来说，也算是正一道的下属分支，茅山派代代相传，其茅山大印和七星宝剑成为掌门信物，也只有拥有这两样东西，才能证明你是茅山正统继承人。
但随着明清动乱和晚清变故，茅山正统逢遭变故，而民间那些崇拜茅山派的能人异士也相继成立了自己的“茅山派”。
在茅山周边地区，其南部发展出一支巫门，自称为“卯山”，他们信奉太上老君，多使用一些邪术，比如“断子绝孙”“美女脱衣”以及取尸炼油，养小鬼等，不受世人所接受。
同时在两广、浙江以及福建地区，中原造反专业户白莲教，见道家这套理论在民间如此有市场，便演化出了诸多的道家小门派，统称为“青莲道家”，不过在清朝中后期政局稳定后，他们便很少做政治斗争，将重心放在收罗教众，谋取钱财和权势上。
青莲道家深谙变化之道，他们会用各种武功和道具来创造出让人无法理解的神迹，该门历史上曾经有天资聪颖的道士使用过“奇门遁甲”，后来逐渐演变为符咒、降头法术，这门派很多法术类似外国的魔术，但是的确对鬼神有点效果，在古代民间很受尊崇。
在道家宋元之后的历史上，正宗道家发生诸多变化，其他邪门歪道反而大为兴盛，除此之外，几乎中国每个省区都有那么几个自成一派的道家势力，所以现在考究起来十分复杂。
看重传承的人自然只认信物不认人，但民间百姓大多还是看人的，你没有本事，就算是再正宗也不会理会你。对张果因来说，其他门派的兴衰他懒得关心，只要他手持七星宝剑和茅山金印，他就是正宗的茅山派掌印。
但是他现在已经不想再讲述道家的演变史了，因为在两个杀猪匠的努力下，被铁汁浇筑的锁扣应声破开，两扇青铜大门向里自动移动，露出主殿内破败的塑像。
尘封不知道多少年的道观再次向世人开放，张果因心里是有些唏嘘的，因为清朝以来，信奉道家的人是越来越少了，那些完好的道观日子也不好过，香火是一天不如一天，再这样下去，天下道门堪忧。
那股味道更加浓烈，两个杀猪匠又加了层蒙布，一马当先地走了进去，腰间的杀猪刀让他们底气十足，况且还有真正的茅山道士在，他们哪有胆怯的道理。
第一眼看见主殿中心的太上老君塑像，张果因眉头紧皱，接着在两个杀猪匠的询问下，将目光投向两边的石壁，只见上有许多彩色的壁画，上面布满了奇怪的字符和血色的线条。
张果因越看越入迷，他这一看就长达两个小时，如同入定般，两个杀猪匠看他双目赤红的模样，心里惊疑也不敢打扰，安静的守在身边，一直等到道观远处传来猿啼兽吼，张果因才陡然回过神来。
他停歇了不到片刻，便从百宝袋中掏出一本古书，围绕着四周的画壁照着古书上面仔细察看，直到将所有壁画都看完，他这才放下古书，闭着眼似乎想将什么东西联系起来。
就在张果因再次睁开眼的刹那，突然一柄杀猪刀贴着他的面皮划过，这阴沉沉的破观里，冷不防一刀劈来，纵然是阅鬼无数的张果因也愣了半晌，本来他心里明白了一些事情，刚想说出来与现场的两个活人分享，却没想到却遭受了对方的杀猪刀，他怒火噔地冒起，死死盯着那个将杀猪刀飞过来的杀猪匠，要是对方是个鬼的话，现在肯定已经被他挫骨扬灰了。
没等张果因生气指责，那个杀猪匠就心有余悸地说道：“有个黑影从壁画里冲出来，正要伸手摸你的头，我来不及告诉你，先直接将刀甩过去了。”
张果因不动声色地退了回来，他转身看向画壁，只见刀口卡在壁画里，正好砍在一个青色符号的中间位置，观察一番后，他拿出观星罗盘，置放在掌间，就见罗盘上的白色指针迅速旋转，这恰恰说明周围的确是有不干净的东西，而他刚才过于沉迷那些壁画上的字符，竟然丝毫没有发觉。
虽然这杀猪匠救了自己，但张果因还是有些不满道：“就算发现了黑影，大可向他叫喊，以你自身煞气惊走他，幸亏你看得准，不然老头子今天就是栽这里了，我死了，你也落个故意杀人罪。”
那杀猪匠也不服，撇嘴道：“道长你少谎人，我可是读过些书的，我这是见义勇为，甩刀杀了你，也只算是失手杀人，不构成犯罪。”
张果因见状，哎哟一声，插着腰就要跟这个杀猪匠理论一番，突然另一个杀猪匠指着那刀口的位置，惊声道：“快看！！”
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