仙道比丘本为国王后來出家已证阿罗汉果当其在返国途中其子误以为他将收回王位而派人來取他的脑袋他不怕死但他不忍使他的儿子造下杀父与阿罗汉的双重逆罪故想以神通之力逃脱被杀之祸但他竟然不知如何发起神通甚至连神通一词也想不到了
莲花色比丘尼乃是尼众之中的神通第一但当她在阿兰若处静坐之时遇到了一个色狼她虽已是离欲的阿罗汉了那个色狼仍不放她她问爱她什么说是爱她美丽的眼睛她便以神通把眼球挖出送他那个色狼竟然恼羞成怒地说她玩弄妖术并将她狠狠地毒打了一顿因此佛陀制戒不许尼众住阿兰若处
转轮王的一番话让我突然想到了圣严法师说过的神通与业力关系像这种例子在佛经中是很多的这不是说神通不灵而是说神通不是万能神通是敌不过业力的阿罗汉是最后一生即使在最后一生中也要算清最后一次的业账因为定业必定受报如果业不受报便违背了因果定律那是不会有的事
再说神通的产生虽说有三种实则不外报得与修得的两种变化而得的神通可以包括在修得的神通中去所以通常说的神通总是说报得与修得两种
报得的神通与修得的神通在功用上是相同的但在发起或使用上是不同的从大体上说报得的神通是随时可以使用的随时灵通的修得的神通则必须由定力的发动才可使用神通
所以阿罗汉可能有神通但却未必每一位罗汉皆必有神通根本说一切有部毗奈耶药事卷三有这样一段记载：时彼长老圆满有大智慧不修神通而作是念：我虽断诸烦恼不修神通同诸外道所有神通
断诸烦恼的便是阿罗汉阿罗汉不修神通便无神通罗汉有慧解脱与定慧俱解脱的不同大抵慧解脱的罗汉若不修神通便沒有神通
另有一个例子根本说一切有部刍尼毗奈耶卷二载有一位妙贤刍尼已证阿罗汉果有一天沿街托钵乞食经过阿世王的宫前王臣见她美丽将她软禁起來强为她换上宫人的服装佩上宫人的饰物把她送给阿世王王见其美她遂被污了
第二天才由莲花色尼以神通飞至宫内的空中对她说：姊妹你已破除烦恼之魔何不发起神通逃脱此处而受这种呢于是教她如何调心如何修神通即在须臾之间妙贤罗汉尼便得神足通乘空飞返尼僧的僧团之中
由这两个例子可以说明罗汉并非皆有神通的神通主要是从禅定而來的所以有了神通的大阿罗汉平时也跟凡夫一样所见不出数百公尺日行不过百里左右所闻不超常人的范围所知不越一般的领域所有的仅是血肉之躯如果要用神通必须运心方得
同时除了圣者的神通不会失去之外凡夫的神通是会失去的由于贪心、妄心、痴心的旺盛便会失去神通所以提婆达多由十力迦叶教他依止世俗道修得初禅而发神通之后因为自傲自狂并作无恩之言而说：彼十力迦叶与我何力我自日夜常求精进得第一禅定力是我自求不关十力迦叶事即在言下便失神通
佛经之中又有记载在久远以前有五百个五通仙人乘空飞过一个王宫的上空闻到宫中宫女奏乐娱乐游戏之声由于一念贪著五百个五通仙人竟像煅羽之鸟全部失去神通跌落在宫中王问他们是什么人他们说是飞空的仙人王令他们再飞走他们却不会飞了于是被王当作贼人办了
又有释迦世尊在因地时曾作五通仙人并能指令天神不再降雨经过干旱十二年后当地国王的公主便带了许多美女去接近仙人仙人在淫欲的贪乐中竟把他的神通丧失了天也下雨了
还有神通的使用在修得的神通固然需要入定之后始能发通即使报得的神通在贪、嗔、痴等重大烦恼现前的时候也会不起作用的比如龙的神通是由报而得的龙能变化自如但是龙有五时不能变化：生时是龙嗔时是龙淫时是龙眠时是龙死时是龙
神通的境界虽以佛教最高佛教却是一个不重视神通的宗教基督徒们总喜欢夸赞耶稣的神迹比如耶稣使水变酒使聋子能听使瞎子能见使几个饼几尾鱼吃饱了几千个人耶稣能够赶鬼耶稣能在水上行走等等
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