“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞·天问天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是这样的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。”
“如果说，西汉时期四柱预测学理论的初建多形而下总结的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使中国的命学理论有了明确的哲学根基。”
“充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本源，“万物之生，皆禀元气“王充《论衡·言毒篇，万物差别的根源在于禀气的不同，“因气而生，种类相产“王充《论衡·物势篇，这本是进步的唯物主义自然观。
王充机械地将自然界的必然性用来类推社会人事，他虽然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初“在母体之中“禀受的“自然之气“，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命运所包含的一切都决定于最初禀受的“自然之气“。他认为人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，“夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则命短，命短则多病短寿。“王充《论衡·气寿篇这都是先天注定和不可改变的。
人的寿夭如此，命禄也一样。所谓“命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。“王充《论衡·命义篇它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此每个人的命禄是先天之气注定的。“命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。“王充《论衡·命禄篇所以命贵的人和别人一样学习，只有他能做官；和别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人和别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，“凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。“王充《论衡·命义篇命当富贵，可以逢凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都无法改变的。”
周天凡把资料说出，又是惊得人们都傻众人，周大师懂得还真是多啊。
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