嗣后少女起身离去，从宾逊窗前走过，宾逊直想追出去问个究竟，又怕太唐突，复又进了玄奘法师的房间，见盒中已空，兰花狼牙已被少女带走，遂伏首在地却不说话，等法师指点，玄奘道：“施主可曾听见？”
“弟子听见了，敢请高僧明示。”
玄奘请宾逊起来，说了一段往事。
昔年玄奘西行之前，曾云游天下，遇一青年武林才俊名叫卢舜瑚，洛阳莫愁卢家公子，父亲是卢家主人卢笛，母亲是当时武林第一美女杨妙玉，虽与汉人无异，玄奘却看出卢舜瑚有西域血统，并有慧根，便邀请作伴西去，那公子自是不肯，又隔数年，卢舜瑚忽地自行找到玄奘，要求西行，并改名为舜瑚忽孙，这名字很怪，玄奘却知道这是西域人的姓名，西域人没有姓只有名，在自己名字后依次加上父亲、爷爷、太爷爷等等的名字，这舜瑚忽孙便是西域人名了。
西行后，舜瑚忽孙把舜瑚两字也去掉，干脆只叫忽孙，护卫玄奘西行圆满后，坚决留在了西域，追随族人报效故国，并将两枚狼牙托玄奘带回，了了尘缘。
忽孙音近猢狲，民间把忽孙传成了猢狲，以为是个猿猴，以讹传讹，慢慢就有了灵猿神猴保护唐三藏西天取经的传说。
原来恩人叫卢舜瑚，曾经的莫愁公子，也是青囊世家的人，这可真令宾逊意外万分。
卢舜瑚改名舜瑚忽孙，相当于不要了卢姓，又把忽孙当做父名，悟证大师说忽孙原是西突厥可汗之子，狼牙又被庄家人拿走，说明和庄家有关系，庄兰名字中有个兰，狼牙上雕刻了兰花，这不会是简单的巧合吧，庄兰自称未亡之人，代表夫婿已亡，但高僧言下之意，那卢舜瑚并未死。
这其中有何隐情曲折？难道卢舜瑚对庄兰单相思，心愿难成所以伤心欲绝西行而去？那庄兰之女又难过什么？
宾逊另有些大胆的猜测，但不敢向大师求证，玄奘没有明确说明的关系，说明他也不确定，多问无益，或许像问悟证大师一样，闹个没趣，如果说宾逊在少林方丈面前还可以嬉皮笑脸耍点小无赖的话，在玄奘法师面前，可不敢有一丝调皮玩笑之心，宾逊再次恭敬伏首问道：“恩人曾遗留一武学册子，其中有一内功心法，需要先行散功，才能练就，恩人没有留下散功心法，今日听高僧讲法，言及四大皆空，有即是无，无即是有，意似相同，敢请指点一二，弟子冒昧了。”
“佛祖面前众生平等，施主请起来说话，我对武学之道一窍不通，武学内功有源于道藏，也有源于佛理，道之道，佛之禅理，儒之伦理，天地神仙圣贤之道，本意相通，儒之天人合一，道之阴阳互生，佛之有无死生，殊为一理，佛家得之于心识，道家修炼于肉身，此为不同，既谓散功，从有至无，散为聚，聚为散，有即无，无则何散之有，庄子梦蝶，分不清是周梦蝶还是蝶梦周，施主又何必分清？万物皆有灵性，待之善得善，待之恶得恶，爱之护之，万物爱吾护吾，我即万物，万物即我，阿弥陀佛，不敢称指点，望有助于施主。”
一大波可以浇花的雾水袭来，宾逊听得似懂非懂，懵懵懂懂，只好不懂装懂，回去再嚼嚼反刍反刍，尽量消化，消化不了就只好拉肚子，看样子只能做技术宅，做不了哲学男，当下再次致谢，拜别而去，三车送出门去。
玄奘法师拿起空盒凝视良久，若有所忆，忽见盒内有一蚂蚁，放下盒子，等蚂蚁爬出，再盖上盒子，对着蚂蚁合十道：“阿弥陀佛，若是舜瑚，事已了，汝心可安。”
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