“人祭？你们太祖是用活人当祭品的？”莫粦皱眉道。
“是啊，建国之初，我国少习中土礼仪教化，部落蛮野风俗尚在，人祭在当时并不稀奇，现今想来，确是太过残忍了。”韩元徽摇头叹道。
“后来呢？”莫粦轻声道。
“太祖在位末年，有中土逃来的文士李浩，逐渐得到了太祖的宠任，他看到每年太祖祭祀忽汗湖，礼制颇为简陋，便向太祖介绍了中土祭祀的礼仪，按中土襄朝所定祀礼：昊天上帝、五方帝、皇地祇、神州及宗庙为大祀，社稷、日月星辰、先代帝王、岳镇海渎、帝社、先蚕、释奠为中祀，司中、司命、风伯、雨师、诸星、山林川泽之属为小祀，李浩深知水龙神乃速慎人崇奉的大神之一，遂结合我速慎人的神灵崇拜，劝说太祖，水龙神亦是昊天上帝的化身之一，祭祀它，当用大祀，而祀昊天上帝，就非得建立寰丘祭台，制定斋戒、出行、祭品、祭器、鼓乐等一套完备的礼仪不可。其实，在徽看来，当时李浩之所以劝说太祖按中土礼制祭祀忽汗湖，实则也是想潜移默化的影响速慎人古老的祭祀传统，想要以此为缺口，加快速慎人夏化的进程。”
“太祖即已称王，自身也愿意向中土的帝王看齐，以期逐渐消除世间他国对我国乃蛮夷之邦的印象，遂欣然接受了李浩重新制定忽汗湖大祀礼仪的建言。开始大兴土木，发徭役数万，在忽汗湖南岸兴建龙虎寰丘因忽汗湖有水龙神，而太祖骨相为虎骨，故祭台被命名为龙虎，命匠作局各以金、银、铜、陶制作祭器，自此以后，忽汗湖大祀礼制愈加完备，但唯一不变的，便是太祖人祭的决心，因为太祖始终认为，人乃万物灵长，没有什么祭品是比活人更高贵，更显出祭祀诚心的了。”韩元徽道。
活人祭祀，老家伙还真是衡心不改！又制定什么斋戒、出行、祭品、祭器、鼓乐一套套的礼仪，如此繁琐复杂，年年来上一回，必然资耗众多，真是奢侈啊。想来还是我们铁炎人更为质朴，祭腾格里，就在毡帐前树立上一根神竿，挂上干净的肉，洒马奶酒，在大萨满的带领下对天祝祷而已。至于祭祖，就烧饭祭祀，掘地挖出大坑，将先祖喜爱的战马、弯刀、弓箭、奶酒皮囊抛于坑中焚烧，远远不像速慎人用活人祭祀来的血腥残忍啊，莫粦心道。
他这边心中想着，那边便听韩元徽续言道：“后来太祖薨背，太宗继位，忽汗湖大祀之礼一应如故，太宗薨后，世宗继位，大兴中土教化，我国夏化革新由此而始。便有御史谏言世宗：言及忽汗湖大祀年年大举，资耗靡费，每年大祀前准备尤为繁琐，需重制诸多金银祭器，且需发徭役，征集工匠、民夫将龙虎寰丘修缮一新，为防祭台被忽汗湖畔出没的野兽损坏，又需发禁军数百常年驻守看护祭台，而每每王驾出行往祭前，又要提前命京都府杂役、百姓整修、清洁沿途道路，活人祭祀则更为残忍，有伤天和。大祀年年举行，不仅百姓苦不堪言，就连上层的骨相贵族也深感疲累。世宗仁厚，有感于我国百姓为大祀而困苦，遂接受了御史的谏言，正式将忽汗湖大祀由年年大举改为了十年一祀，且改大祀之日于七月十四，即中土所谓中元节之日，并废除了人祭，改为牲祭。自那之后直到如今，忽汗湖大祀十年一举终于成为了我国之定制，再未更改过了。”
“十年一祀忽汗湖，期间居然有这么多的典故和往事啊。”莫粦终于明白了这忽汗湖大祀的来龙去脉，了然的叹道。
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