“大哥，您是说那位消息通达的友人，就在金蝉寺出家，并且还是已故的慈之方丈的座下弟子？”李仪之问道。
“正是，我此去金蝉寺便是为了找到这位智空和尚，请他帮忙，让他帮我拿到见血封喉的解药。”秦桧说道。
“之前听阎伯伯对你说，这解药在慈之方丈的金身中，可这金身……不就是释家弟子不腐的遗体吗？按这么说的话，我们难道要将慈之方丈的遗体开膛破肚不成？”李仪之想想便觉得残忍加恶心。
所谓金身便是佛教徒的木乃伊，得道高僧圆寂后，遗体通常有两种处理方式，一种是火化，也就是佛教说的涅槃，因为人的肉体本就是一具臭皮囊，人死之后，四大皆空，这具臭皮囊也一并跟着化为虚无罢了。另一种方式为保存金身，例如广东韶关南化寺的六祖大师肉身便是其中的代表，其制作工艺非常复杂，生前便要入定不吃不喝直至圆寂，圆寂后便用中国独特的造像法—夹苎法塑造。通常只有那些极少数的得道高僧才能选择用此方法来保持金身，以供后世瞻仰。
秦桧听到李仪之如此说后，摆摆手说：“那倒不会，如此丧心病狂之事我定是做不出的，此去金蝉寺就是要找到那位消息灵通的智空和尚，向他细细打听解药是否在大师的金身中，若真在大师的金身中，那便……”
李仪之问道：“若真在大师金身中便怎样？”秦桧叹了口气说道：“没什么，我有后着便是，二弟无需担心。”
秦桧说罢便不再言语，骑着马默默走在前面，李仪之心中疑惑，却也不便多问，便也静默的跟在后头。
二人自知时间紧迫，一路上快马加鞭，不敢耽搁片刻。快至五更时分，秦桧与李仪之到达一处村庄，只见村口处有一高约九尺的朱红色牌坊，牌坊上有一漆黑的匾额，上面用烫金大字写着“宫集村”。
“想是这处村庄的村民多数姓宫，故有此名吧。”秦桧看了扁额后这样说道，“走吧，仪之老弟，一路行了好些时辰，全身感觉有些酸累了。我想我俩就在此处歇息片刻吧，天快晨晓了。”李仪之点头赞同道：“听大哥的，正好我也累了。”说罢俩人勒住马缰，控制马速，让马缓慢走入村庄，以免惊扰还在熟睡的村民。
这时天边初现鱼肚白，看来天快要拂晓了。这时不知哪一户人家的公鸡早早的便打鸣了，随着这一声公鸡鸣叫，仿佛吹响了起床号似的，陆续的其他人家的公鸡也附和着打鸣起来。
“得，这下可以不用担心叨扰村民了，农家们都听见鸡叫起来收拾田地了。”秦桧道。
此时己是九月，大丰收早已完成了，北方中原地区多种麦和黍，即使农民们早已完成丰收也不能休息，还要拾麦穗，整土翻地，准备来年的种植工作，直至入冬才能休息。
果不其然，邻近秦，李二人的一户民宅的门“吱呀”一声被拉开了。出来的是一位穿着粗麻布衣服的老农夫，看着有近六十岁了，扛着个锄头，人被强烈的阳光晒得黝黑黝黑的，留着快要花白的山羊胡子，体格因为长期从事体力劳动，身体看起来极为健壮。
这位老农一出门看到秦李二人，见二人穿着打扮甚是雅致，料想不是经商便是走马上任的新官之类的，于是上前问道：“不知二位贵客从何而来，来此何事？”
秦李二人翻身下马，抱拳行礼道：“老伯，我二位是从应天府过来，前往少室山金禅寺礼佛还愿的信士，赶了一夜的路了，想在此歇息片刻，不知此处可有驿站旅店，供行人歇息？”
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