没等到王明细细的体验细胞的变化，这种意识在不存与脑中、而是存于身体各处的感觉须臾就消失了。
意识重新和五感连接后，王明有点怅然若失，他知道自己错过了一个很大的机缘，失落的情绪刚出现就被王明扫去，回忆着刚才的感觉，他想起来乾元山道门的存神法。
存神法在盛唐道门中出现的时间要早于现在盛行的金丹法，王明熟识乾元各脉道藏，枝源派本来看存神法的产生源道门先人建立的世界观。
蒙昧时期古人认为宇宙中的生老病死，日月星空，风雨雷电等法则和力量都由神掌控，宇宙在各种神明的协调下才有序的发展下来，到了后来道门认为天地万物乃至人体皆有其神。
存神法是以人体小宇宙返照天地大宇宙，道门先人认为只要找到守卫人体各个部分的神，通过这些神控制肉体，就有可能一探长生之谜。
《老子河上公章句云：“人能养神则不死，神谓五藏之神。”，最早的存神法存想的就是是五脏五行之神，毕竟五行乃道门世界观的根基，到了后来才出现脑神，眼耳口鼻之神等等。
存神法的理念在水蓝星现代医学中也得到过部分证明，最鲜明的例子就是五脏六腑对应着人类的部分意识情绪。
现在乾元山上对存神法的描述最完善的经文是王明自身所在上清一脉的《太微帝君二十四神回元经，还有就是灵宝一脉的《洞玄灵宝二十四生图经。
想到这里王明就回忆起了《回元经的经文：
“太微帝君，太一造形，紫元内神，二十四真人，混气变生，主仙上精，散解胞结，释滞关元。
二十四神所命，乃得除脱也。兆能修存名字者，则治镇一身，保守元精。欲解节结之法，当先祝之，乃得开关耳。此灵并是结气之玄宗，成体之真神，运道云雾，带生烟塭，能致玉辇龙骑，千万列行，同与一体......
存神之道，勿交非类，深室避事，柄精蹑空，心存目想，微妙守冲，静魂安形，则万害不伤，百鬼避窜，千妖不行，消灾散祸，福庆不可胜纪。先叩齿二十四通毕，乃存思：脑神明觉元子......”
《回元经把人体分为上、中、下三部，每部有神驻守，是为景，即上部神(脑、发、皮肤、目、项髓、膂、鼻、舌)、中部神(喉、肺、心、肝、胆、左肾、右肾、脾)和下部神(胃、穷肠、大小肠、胴、胸膈、两胁、左阴左阳、右阴右阳)的合称。人体之中一共有这二十四位身神存在，这二十四神又为太微帝君所化，受人体主神太微帝君掌控。
《生图经与《回元经大同小异，只不过控制二十四神的主神唤为先天无极大道君。
按照王明半道门半民科的理解，太微帝君、先天无极大道君，应该就是承载人体所有细胞的群意识的灵魂精神，是完‘我’，而其余二十四神则是承载主意识、潜意识、无意识的精神。
脑洞再大一点，假设灵魂是一种电磁生命体，所谓的太微帝君就是人体磁场的总合，二十四神则是人体其他部分相对而言能够成为系统存在的细胞区域磁场，而意识就是记载在这些电磁波中的信息。
王明很快停止了自己的猜想，他感觉自己的胡思乱想是今天听了老师课的后遗症。
他忽然想到了拳术中的打破虚空，见神不坏，他知道这个‘神’和《回元经当中的身神肯定有关系。
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