他们更是要求于恩泰说出苏睿的下落，要当场与此人做一番理论，为何将古之先贤的大气书法，改成这般阴柔之态，完全毁了书法中所蕴含的刚劲行云之美。
于恩泰自然没见过苏睿本人，不过也没有出卖严毅，在面对如此波涛汹涌的浪潮下，于恩泰也是始料未及，好端端一幅字，竟将自己也牵扯其中。
不过作为生意人，他往往能从一些其他角度来看问题，这些人对于瘦金体的抨击和抗拒，无非就是文人间的相轻罢了。
一个个都是有身份的老学究，做了几十年学问，写了几十年的字，都没有在此领域有过自己的独创，却在一时间，被一个横空出世，谁都没见过的苏睿，打破了原有的平衡，大家怎能容得下。
就在大家群情激奋，一面笑着此人胸无点墨，只知偷奸取巧，一面又嚷嚷着要将此人找出，治他个辱没圣贤之罪时，于恩泰却是再次拿出了另一件东西，犹如巨石沉江，更是波及到了整个文人圈中。
这件东西，就是于天上次从严毅那里讨要来的两幅字。
当时严毅以为都是些碑帖临摹，却是忘记，里面还有一首自己默写后世的一首词。
于天当时无心，只是挑了两张比较完整的，结果就挑中了这个。
当这首杨慎的《临江仙》出现在世人面前时，词中大气又苍凉悲壮的感觉，犹如一副画卷，时而波涛滚滚，时而淡泊宁静，让人生出无限的感慨。
动与静之间的结合，历史画卷的磅礴展示，给人一种超然、旷达，淡泊脱俗的广阔之感。
当于恩泰得到这首词后，也是被它所蕴含的胸襟气度，以及才华所折服。
虽然没有署名，可能写出如此大气的句子，怎会是一个十七八岁的孺子所为。
光是这里面所体现的人生态度，没有一定的阅历和见识，根本无法写的出来，自然，他便不用多想的将其也归到了苏睿名下。
此时的词，还未有这个名称，大家关于它的叫法，习惯称为学府、长短句，或是小令。
主要是配合曲调而生，多在民间的歌坊或是歌姬中广为流传。
不过经历了唐中期到五代数百年的发展，词已经在文学界，有了相当的地位，慢慢开始成为一种文学载体。
从晚唐词人温庭筠的花间派，到以李煜为首的南唐派，在经过了大量词曲的创作中，已经开始在文学中，流传开来。
直到宋时，以欧阳修、苏轼和柳永等优秀词人的进一步演变和大量推广，更是诞生了许多新兴派别和词作，将宋词从曲调中剥离开来，成为一种纯粹的文学体裁。
不过话虽这么说，可在宋初，因为受唐诗正体的影响，还是有许多传统的文人较为排斥这种长短句，认为其登不得大雅之堂，完全就是酒席宴会上的俚曲艳词，或是青楼妓馆间的靡靡之音。
就在于恩泰展示出这首《临江仙》后，不但是书法界，此时连文人圈，都加入对苏睿的口诛笔伐。
一个文人，不好好遵儒家正统，不但善改字体，将先贤书法弄得面目全非，阴柔不堪，更是喜欢这种花间小令，简直就是有辱圣学。
因为词是伴随着唱而生，也就必须遵循一定的唱法或者格律，所以往往后人言作词，都讲叫填词，是因为得先有了固定的唱法，再按照音律唱法填进词去，而词牌名，正是对应的相应唱法。
好在这首《临江仙》，在唐时便有对应的曲调，所以在众人之间，关于它的讨论，也多是从淫词艳句的角度去抨击，若是严毅再写出一首从未出现过的词牌，怕是又得多上一桩无知的骂名了。
不过外间的这些，对于严毅而言，却是一无所知，其实就算知道，他也可能只是呵呵一笑，反正是以自己前世的身份署名，无论如何，也扯不到现在的他身上，就让以前的自己，来背了这些骂名吧！
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