大食舞者亦献舞助兴，其舞蹈热情奔放，旋转跳跃间，裙袂飞扬，将大食文化的独特韵味展现得淋漓尽致。
随后的盛宴之上，珍馐佳肴琳琅满目。
大唐美食讲究色香味形俱全，有脍炙人口的糖醋鲤鱼，外焦里嫩，酸甜可口；
有香气四溢的东坡肉，肥而不腻，入口即化。
大食美食则以香料丰富、风味浓郁为特色。
烤全羊色泽金黄，外皮酥脆，肉嫩多汁，散发着独特的香料气息；
各种馕饼种类繁多，口感酥脆，搭配特色酱料，别有一番风味。
酒过三巡，李勉与哈桑开启正式外交与文化交流商洽。
李勉率先介绍大唐文化大略。
从儒家思想的博大精深，到文学的灿烂辉煌，如唐诗的百花齐放，李白之豪放飘逸，杜甫之沉郁顿挫；
再到书法绘画的精妙绝伦，颜筋柳骨的书法神韵，吴道子笔下的神来之笔；
建筑上的飞檐斗拱、雕梁画栋，尽显大唐文化的雄浑气魄与细腻情致。
哈桑亦详述大食文化。
讲述伊斯兰教教义对大食人民生活的深刻影响；
其建筑艺术中的宗教内涵与科学智慧，如清真寺的建筑结构如何巧妙地利用空间与光线，营造出庄严肃穆的宗教氛围；
大食在科学领域的诸多突破。
如代数的发展与完善，对世界数学进程影响深远；
医学上的独特疗法与药物发现，在外科手术、草药运用方面皆有独到之处。
赵风在一旁补充：“大食的建筑技艺与我大唐或可相互借鉴。吾大唐建筑宏伟壮观，然大食建筑之穹顶与拱门技艺若能引入。可使大唐建筑内部空间更为开阔，采光亦更为合理。”
苏瑶亦提出文化交流构想：“大唐之造纸术与印刷术若传至大食，必能助其文化传承与知识传播，大食之天文历法知识与数学算法若为大唐所用，亦能推动大唐相关学科之进步。”
林羽则着眼军事交流：“大唐与大食军事文化交流可从多方面着手，大唐可研习大食骑兵之装备与训练之法，提升骑兵机动性；大食则可借鉴大唐军事谋略与阵法，增强军队协同作战能力。”
然而，交流之中亦出现了小波折。
大食宗教习俗中的饮食禁忌与大唐宴会习俗有所冲突，大食使者因信仰不可食猪肉，而大唐宴上有诸多猪肉菜肴。
一时间，气氛略显尴尬。
李勉反应机敏，即刻命人撤下相关菜肴，并安排御厨依大食习俗特制佳肴。
哈桑见此，颇为动容：“大唐真乃礼仪之邦，对吾等习俗敬重有加，此乃两国幸事，愿邦交永固。”
随着交流逐渐深入，双方议定在长安设立文化交流馆，作为两国文化展示与互动的常设场所。
馆内定期举办文化展览，陈列两国艺术珍品、文物典籍；
开展学术研讨，邀两国学者共探文化、科学、哲学等诸多领域；
举行艺术表演，让两国人民领略彼此艺术魅力。
双方亦计划互派留学生与学者。
大唐选派聪慧才俊赴大食研习其先进科学、医学、数学等知识；
大食亦遣学子来大唐深研儒家经典、文学艺术、工艺技术等。
商业贸易方面，亦达成初步协定。
大食香料、珠宝、药材等特产将大量输入大唐，为大唐生活添彩增香。
如胡椒、丁香等香料使大唐饮食更为丰富多样；珍珠、宝石等饰品受贵族与富商追捧；
大唐丝绸、瓷器、茶叶等则远销大食。
丝绸之精美、瓷器之细腻、茶叶之清香让大食人为之倾倒，“丝绸之路”贸易往来更为繁荣昌盛。
可大唐内部的保守势力闻得与大食交流合作诸事，又开始兴风作浪，强烈反对。
他们坚称大食宗教文化与大唐儒家正统相悖，深入交流恐乱大唐文化根本；在商业贸易上，又担忧外国货品冲击本土商业。
朝堂之上，保守派官员纷纷上奏，请求圣上终止与大食的往来。
李勉等人只得再度直面保守势力的挑战。
他们四处奔走，向朝中大臣与民间贤达阐释与大食文化交流的重大意义与价值。
林羽于民间召集曾因文化融合获益之人。
如因西域贸易富甲一方的商人，学外来技艺而技高一筹的工匠等，令其向众人讲述交流的实惠。
苏瑶在学府与儒家学者激烈辩论。
她以大唐文化包容开放之传统为据，力陈文化交流并非毁掉本土文化，而是促进其创新发展。
“诸公，大唐文化海纳百川，往昔佛教入华，未损大唐分毫，反成文化瑰宝。今之大食文化亦有可取之处，善加吸纳融合，大唐文化必将如日中天。”
赵风则向军方将领陈说与大食军事交流之利，可使大唐军队借鉴异域战术，提升战力，保家卫国更有力。
这一回的博弈虽艰难重重，然李勉等人信念如磐，毫不退缩。
他们深知，把握此新机遇，可开大唐文化融合新局，令大唐于世界文化之林地位愈尊，影响愈广。
而大食使者哈桑亦密切关注大唐内部的纷争。
他敬服李勉等人的坚毅努力，对两国文化交流的前景满怀信心。
他坚信，只要双方怀着真诚善意，大唐与大食文化交流融合必能冲破险阻，结出累累硕果。
但这其中又会有怎样的艰难险阻？未来又将如何发展？一切皆充满了未知……
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