加上系统同意召唤后，可以再决定英杰任职哪里。夏禹便联想文庙十贤，皆是诸生之德贤，才学之优者，决定大夏阴间取前世一些阴间神职名称。以后大夏阴间以一品阎君为主，每个阎君职责不一。如负责镇守轮回、负责镇守炼狱、负责镇守鬼门关、负责审判罪恶………
再给每个阎君搭配一文一武两个二品或者三品的助手，以一流人物为主搭配少量的顶级英杰、以阴帅与判官为官称。阴帅负责统领阴兵，判官负责阴吏管理。
再下设立阴将与城隍，以二流英杰或者本土功德无量之人为主。毕竟以后大夏阴间的面积与阳间相同，地域广阔，需要不少阴间神职人员治理。
大夏阴间也必须要有律法规定，除非生前有罪之人，必须受到阴间刑法处罚者；以及生前有福德一人愿意留在阴间任职者。其他魂魄真灵，经过阴间衙门审判后，必须根据流程再度轮回，不得逗留阴间。
而且大夏阴间，夏禹也不打算划分州府等行政衙门，直接划为十域，一域一关。
第一关为接引关，阎君负责镇守阴阳轮转大阵。因为阴阳轮转大阵大成后，可以自己吸附阳间亡灵。接引关的职责，一是负责引导亡灵前往下一关，二是监视阳间是否有亡灵逗留。
第二关为鬼门关，鬼门关的职责是把万灵种族分类，登记造册。
第三关为问心关，初步筛选亡灵是恶还是善。
第四关与第五关并行。第四关在左，为罚恶关，负责刑法、判决；第五关在右，为赏善关，一为负责接引生前为善之亡灵直接前往下一关，二为判断功德大小转世何种族，或者赏赐阴间神职，。
第六关与第七关并行。第六关在左，为炼狱关，执掌阴狱，前面第四关判决的亡灵将在这里受罚；第七关在右，为望阳关，给与即将轮回转世的亡灵，再看一眼阳间的牵挂之人或者物。
第八关便为三生关，这是夏禹打算给予万灵的一线生机，可以把自己的记忆映照在三生石上，随着来世修炼高深，有大功德之人可以深入阴间找回前世或者几世的记忆。
第九关为奈何桥，夏禹打算用黄泉隔断第八关与第九关，上面架设奈何桥，设立孟婆汤之类的，能忘却前世今生之物。
第十关为终极关、轮回关，阎君负责镇守轮回盘，引导亡灵转世。
《论语.先进》有记载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：子我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。’”
这也算是夏禹经过深思熟虑之后所做出的决定——让文庙十哲去担任那令人敬畏的十大阎君之职！之所以会有这样的安排，其中缘由便是每一个大贤，都各有所长。有的擅长政事、有的修德行、有的修言语、有的文学造诣非凡。
正是因为他们各自具备独特的才能和高尚的品德，所以由他们来管理阴间，简直再合适不过。估计在这些大贤的治理之下，阴间定能秩序井然，冤魂得以安息，善者得到应有的奖赏，恶者受到应有的惩罚。
实在是前世蓝星的华夏大地，英杰太多。文庙自己召唤出了圣人孔丘、亚圣孟轲、复圣颜渊（颜回），还有述圣孔汲、宗圣曾参。
真要把后面两位圣人召唤出来，一时半会还真没有地方安排。不过文庙七十二贤，到有的是地方安排，帝都学府、各级学校院长等，或者阴间判官职位。
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