自然之道

“这就对了。再有，你没有事就好好修习你的内功，别放下了。你那种修习内功的办法，我看有些让人匪夷所思，你要苦修苦练，看修成了又是怎么一个样子。为师虽然不是一个学武的人，也听少林寺深戒大师说过，一个学武的人，不管你想学成什么绝世的武功，你要想有所成就，内功就是第一位的，你的内功没有修好，别的招式就别想修好，这就是一句俗话说的”练武不练功，总是一场空‘。你的《易筋经》要是真的修成了，我看对你修习别的武功一定有莫大的帮助，这一点少林寺历代高人都有明见，为师虽然不清楚，也听人说过一些。“

哑钟听了齐己的话，第二天开始就没有离开学堂，躲在屋里，一个人苦修少林寺向来不轻易外传的内功绝学《易筋经》，进步真还快得让齐己不敢想象，更加督促哑钟加紧修习。

第二天早晨，哑钟正在屋外面背书，欣赏树上那只不知名的小鸟唱歌，屋前小道上就慢慢转出一个光头小和尚，等他的身体全现出来了，他已经在屋前了，站在了哑钟的身后了。这个小和尚，说他小也不能算小了，年纪至少在二十岁以上，方正的脸，方正的秃头，匀称的五官，一双眯在一起的丹凤眼；身上是灰僧袍，腰上扎一根同色带子，整个人就显得干净利索。他走近哑钟也没有招呼哑钟，仅是睁着一双眼睛将哑钟上下打量，脸上是一付亲情，就象见到多年不见的亲兄弟。

哑钟早就看见他来了，却装着听不到，又正好背对着路，他就没有转过身来，直到小和尚站在哑钟身后，哑钟也没有转身与小和尚相见。

“小施主，小施主。”

小和尚叫了两声，脸上就不由浮现三分苦笑，自言自语地说：“我还真的忘了，你又聋又哑，怎么听得到我叫你呢！”说着话，他就伸手拉着哑钟的手臂，将哑钟拉来面向他，然后打手式，却不知道他的手式表示了什么意思，说明他少与哑钟这种聋哑人交流。

哑钟到了这个时候，他就不能不与小和尚交流了，眼睛里浮现三分不解，看小和尚的手式，他就好象明白了什么，转身向屋里指，好象告诉小和尚他就住在这里，或者说小和尚要找的人就在屋里。

“小师父，他是一个聋哑人，不明白你和他说些什么。你是少林寺弟子，找齐某有事吗，还是悟戒大师找齐某有事？”齐己听到小和尚与哑钟说话，走出来看见哑钟的表情，他就不由想笑，却也十分满意，至少哑钟的表情符合他的要求。

“阿弥陀佛，原来是先生。小僧圣光拜见先生。”小和尚看见齐己，立刻跪下去行大礼。

齐己见这个小和尚一看见自己就行这样大的礼，他就不由大吃一惊，急忙上前扶着小和尚：“小师父，你这样做就过分了，齐某可担当不起。快别这样了，站着说话。”

小和尚听齐己这样说，眼睛就不由浮现几分泪痕，有些悲痛失望地说：“先生，你不认识我了？”

“齐某认识小师父？”齐己听小和尚这样说，他就有些对自己的眼睛不相信了，这个小和尚虽然有些面善，但他还是相信没有见过这个小和尚，这一点他相信自己不会记错。

“先生，庐洲一别，十年如烟，圣光虽然时时想着先生，希望有一天再见到先生，报先生救命大恩，却没有想到先生已经不记得圣光了。”

“啊呀呀！原来是孩子你呀，都长这么大了，先生我都认不出来了！怎么，深戒大师叫你出家了，我不是说过让你们只做俗家弟子吗？”齐己大喜，但又想起当日他向少林寺住持交待的话，他脸上就浮现几分不高兴的表情了。

“先生还为小僧着想，在此小僧先谢过先生还记着小僧。先生误会了，家师并没有叫小僧出家，只是为了家师将小僧收归门下方便，这才让小僧以僧人的身份出现，以后还可以还俗，都由小僧自己决定。”

“虽然是这样，我总是认为不好，我看你还是和哑钟一样，做俗人好。你家里就你一个人了，你要是真的出了家，你仇家就断了，这一点你要记清楚，千万不要听深戒大师的话。不过，现在这山上情况有些复杂，你暂时做和尚也不算什么。圣光就圣光，名姓不过是一个代号，但真要你出家的事可不能做，这一点你要听我的话，并且记在心里。”

“圣光记着先生的话了，以后找个机会给家师说清楚，圣光就还俗。对了，哑钟已长大了，圣光真不敢认他了！他还是不闻不语吗？真是可怜！”圣光说着话，手就抚摸着哑钟的头，一付兄长关爱小弟的表情。

“哈哈，哑钟，你也别装了。他是为师给你说过的过之，现在做了一个假和尚，法号圣光。你们相认一下，以后就是兄弟了。”

“真的，哑钟会说话了？”圣光有些不信地抓着哑钟打量。

“他不会说话，但会听了。原来他不会说话，却会看人说话，所以跟他交流没有问题。到了山上，我看山上的事情有些复杂，为了让他少惹事，这才让他还是象以往一样不闻不语，装聋作哑，少一些麻烦。”

“如此最好！哑钟，你可要听先生的话，山上确实有些复杂，你能够不与别人交流就不与别人说话，我有时间来找你，免得你一个人觉得闷。”

哑钟点头答应，又向齐己打手式问他是不是真的认识圣光。在他的记忆里，他还真的不记得认识圣光，虽然听师父说过圣光，却没有说过圣光是一个和尚，只说过一个曾经抱过他的兄弟叫仇过之。

齐己看哑钟这样问，心情不由大好，微笑着说：“你不记得圣光也是正理，十多年前你还是一个几个月大的婴儿，你自然不记得圣光他们大的几个了。圣光他们几个以前经常抱你，逗你玩儿，确实认识你。”

哑钟听齐己这样说，他心里就不由兴起亲近之意，拉着圣光的手，将圣光好好打量，又乱打手式，让圣光根本就不知道他要说一些什么，却已经体会出他的亲近之意。

“好啦，你只记着圣光就是了，以后没有人，你再找圣光玩，但别露了馅儿。对了，圣光，他们几个还好吧？”

“师兄他们已经离开了少林寺，各自寻找安身立命的地方去了。据弟子所知，他们都回湖广去了，在南平谋事，都已经找到落脚的地方了。”

“这就好！这就好！我还正在为他们耽心，他们有一个立足的地方，我也对得起他们过世的父母了。”

三个人说了一会儿话，圣光才说明他是来为齐己师徒做杂事的，以后无论什么杂事，都由七派在山上的弟子为齐己师徒做，每十天换一个人，这第一个十天就由圣光做了。齐己听圣光这样说，他也没有说什么，何况他已经不是十多年前的儒生了。经过这些年，他又当爹又当妈把哑钟带大，他已学会做所有事情了，有没有圣光等人来帮助做杂事，已没有什么要紧了。

太阳升到树梢，悟戒大师带着七派的弟子来见齐己，先与齐己认识一下，让齐己对他们有一个认识，以便将来对他们因材施教。

少林寺弟子就是圣光，悟戒大师知道圣光原来就是齐己的弟子，没有介绍，只介绍了青城派弟子、峨眉派弟子、衡山派弟子、泰山派弟子、黄山派弟子和华山派弟子。

青城派弟子是一个长得瘦高的英俊青年，二十岁多一点，表情有些沉稳，也知礼仪，一身蓝色绣虎公子长衫，腰上挂一把铁鞘长剑，剑鞘上钳有几颗红宝石，看去确实不俗。此人姓程，单名飞，青城派俗家弟子。武功修为可能不弱，至少剑法已经在他的眼睛里有些意思了，这一点就是齐己这个外行也在程飞的眼里看出一些意思来了。

峨眉派也是一个俗家弟子，名叫将今，二十多岁，身材单薄瘦高，脸型瘦长，鼻梁较高，向下勾，让人看了就觉得他有些阴沉；一付暴牙又让人觉得他生得实在不怎么样，一个“瘦‘字与他大概最为切合。

衡山派弟子是一个绝色美女，十六七岁。当悟戒大师介绍到她时，所有年青人的目光全都齐刷刷地注视她，使她本来沉着的表情也不由自主地转为凤目园睁，怒瞪几个年青人，要不是悟戒大师介绍她给齐己认识，她就要向几个年青人出手了。即使如此，她娇媚的容颜，如石雕塑像一样的身姿，依然显得高雅，美丽大方，再穿一身白锦绣玫瑰紧身武装，她身上该突的地方更加突出，曲线柔和而不夸张，让人见了就不由为她那一身曲线着迷；最让人留恋的是她那一双眼睛，大大的、园园的、水灵灵的，谁都不会否认那一双眼睛给人的第一印象就是美丽，第二印象就是灵气十足。她自然也是俗家弟子，要是出家了，衡山派的罪过就大了。这位姑娘姓杜，芳名玉烟，是衡山派长老天行道人直系弟子的子女。

第四个值得一观的是华山派弟子花一生，年纪也是二十多岁，一付公子哥儿的打扮，身材高挺，站在这些各派千挑万选出来的弟子中间，也显得十分自信和骄傲。不过，他身上的肌肉说明他在外功方面下过苦功，即使一身公子打扮，他也没有让人把他只看成一个有钱人家的公子，佩剑上镶钳珍珠和宝石，挂在腰上，让人一眼就可以看出他确实是有钱人家的公子。

泰山派弟子也是一个女弟子，十五六岁，长像有些平凡，与杜玉烟比起来，她就是不服气，在场的各派男弟子也没有一个人的目光向她注视一眼，为此很可能让她心里十分生气，更把杜玉烟气得要死，却又不能说出口来，只能将她身材高条健壮作为条件，想以此让在场的各派男弟子看她一眼，所以她一身黑色劲装尽量把她少女美妙的身段表现出来，要是在场的各派弟子好好注意她，也够各派弟子流口水的了。可惜，有衡山派女弟子杜玉烟在场，她就是再花心思打扮她，表现她的长处，她也没有办法把各派弟子的目光吸引回来。她姓付，单名仙，是泰山派掌门人西缘大师的亲传弟子。

最后一个是黄山派弟子林中水，年纪可能与泰山派弟子付仙相当，刚才长成的青年身材，声音还没有变得象一个大人，其中还有一二童音。他也长得够壮实，脸像则有些平淡，只有他沉着的表情说明他入选取黄山派到这里深造，并不是运气，而是凭他的本事才代表黄山派到这里来。林中水的打扮也和圣光差不多，十分的普通，一身蓝色劲装，白绑腿，头上扎了一个冲天髻，让他更显游侠气度。

悟戒大师介绍过七派弟子，等他们向齐己行过礼，这才向齐己说：“施主今天就给他们上课，但只有一个时辰。此后每天都是一个时辰。他们来不来由他们自己决定，施主只管讲课，不用理他们。施主的课不考查，只是让他们以施主给他们讲的儒学激发他们的智慧，看他们能够从施主的讲课中体会出一点什么，这也是看他们的悟性的最好机会。”

“大师——”齐己看悟戒大师当着七派弟子的面说这话，他就有些不理解了，要是真象悟戒大师所说，他就根本不用上山来了。

“施主不用问了，这是老衲与他们各派长老商议好了的事情。事实上这也是事实，他们在以后的时间里，以至以后的一生中，他们是不是能够上进，全在他们自己，施主就不用管他们了。老衲原来对此也有与施主相同的想法，不过听了他们各派长老的话，老衲已想明白了，一个人的成功并不是别人给的，主要还是要靠自己，要是自己都不把自己的一生当一回事，别人就更没有必要给他开创一条成功之路了。”

齐己听了这话，再看七派弟子，一个个听得脸上若有所思的样子，他就知道悟戒大师是有意把这话说给他们听，他就不好说什么了。

“你们已听老衲把话给齐施主说清楚了，你们自己如何取舍，全看你们了。老衲请齐施主来给你们讲儒学，真正说起来是不是有用，老衲也不知道，只知道以往一些在武学上有突出成就的人，大都对儒释道三教之学都有一些认识，要是一个人仅仅向佛或向道或向儒，老衲还没有听说过有谁的修为有多么高深过，至多与老衲相差不多，这也就是各派势微，让圣剑门坐大的根本原因。当然，你们也可以说圣剑门好象并不学儒、学佛，他们只学道，这也是事实，不过据老衲这些年来所探到的情况，圣剑门对儒学好象十分精到，已经将儒、道融为一体了，这大概就是圣剑门武学比我们各派武学为高的原因之一吧。”

“请问长老，齐先生教我们什么？”峨眉派弟子抢先问出在场七个年青人想问的问题。

“老衲也不知道，一切由齐施主自己决定，你们能够决定的是你们是不是听齐施主的课，不过老衲请齐施主来时已经给齐施主说了一个大体的范围，这是各派长老共同研究决定的。”

“回长老，弟子好象没有听长老给我们说过。”青城派弟子不以为然地说。

“嘿嘿，长老已说得十分清楚了，我们也一样不清楚。”华山派弟子以讥笑的语气说。

“花太岁，我姓程的可不把你当一回事，请你以后不要冲着我姓程的来。”

“阿弥陀佛，你们可以进去坐好了。”

几个青年听悟戒大师这样说，就不敢再吵了，相互瞪了对方一眼，这才相跟着进去。

齐己看见七派弟子这种情况，心里也有些好笑，不过年青人就是年青人，他们就是这样吵吵闹闹，看来也没有七派长老之间的矛盾深，要是有人有心让他们和好，把别人当成兄弟，大概不会做不到，要让七派长老合作，那就难多了。齐己想到这里，正想进去和七个年青人好好说一说，在以后的讲课中给他们一些引导，说不一定七派弟子就会团结起来，这对当今武林可是做了一件大好事。

“施主请等一下，让他们去吵嚷。各派长老今天也要来听施主讲课，以后来否自便。”

“如此一来，齐某今天是不是先不讲课，讲一些儒学与佛学，儒学与道学之间的关系？”

齐己听悟戒大师这样说，他就不由自己地要好好想一想了。为了他自己在七派长老和弟子心目中的地位，为了弟子哑钟，他必须要让七派的弟子和长老对他有一个新的认识，否则他在这山上不过是一个闲人，有没有他也没有关系，这对他一个前唐大儒、大诗人，将是一个不小的打击，也许不来比来还要好一些。要在这些武林高人面前竖立他的威信，让这些人对他的学识有一个认识，他就必须另外想办法，绝对不能象对待山下那些学馆里的孩子，甚至学馆里的孩子的家长一样，一定要让这七派的长老和弟子重视他的课，愿意听他的课，他的课对他们的武学增长有些帮助，否则他来这山上讲课就是一个失败，这一点齐己已经想得十分清楚了。而且，这件事齐己想得已经不是一天了，自从悟戒大师到学馆里请齐己上山讲课，齐己就想过了，已经想好了，只是当时对情况不了解，他只订下一个计划，总之要让各派的人听了他的课有所帮助才行，现在听悟戒大师这样说话，他就更加觉得他的想法不错。他必须抓紧这个机会，征服七派的长老和弟子，让他们重视他齐己，他齐己才能在这山上让各派长老和弟子真正当成先生。

悟戒大师当然不清楚齐己心里的想法，他请齐己来山上，目的就只有一点：让齐己给各派的长老和弟子讲一些儒学，帮助各派长老和弟子在各派武功修为上有一个新的突破。因此，悟戒大师听了齐己的话，想也不想地点头说：“这就全凭施主了，总之以后关于讲课的事，一切由施主定，老衲和各派长老、弟子都不会干涉施主。不过，老衲个人认为，施主先还是讲一些他们爱听的课，以好让他们对施主的课多一些兴趣，多学一些儒学，对他们的修为有利。”

“齐某明白了。”

稍时，七派长老到来，各自行礼，什么话都没有说，走进学堂里坐下来，听齐己讲课。

悟戒大师没有去下面坐，由圣光搬了一张椅子放在齐己讲课的书案边上，悟戒大师就坐在齐己的书案边上听齐己讲课。

哑钟没有来听课，他去练少林寺《易筋经》去了。

齐己已经有了主意，表情已镇定多了。他大步走上讲坛，扫了下面各派长老和弟子一眼，这才微笑着说：“今天齐某站在这里，原来想好好讲一讲儒、佛、道三教之间的关系和异同，刚才突然想起一件事，齐某就想先把儒佛道的事放一放，把这件事讲给大家听一听，看一看大家对这件事有什么不同的看法。”

齐己本来想看一看在座众人对他的话是不是感兴趣，没有想到没有人对他的话感兴趣，还好象对他在讲课前说这样的话不以为然，所以齐己就不好冷场了，扫了一眼在座众人，微笑着说：“有一家书馆——就象齐某山下的书馆一样，有一天上课前，先生想活跃一下上课的气氛，就向学生提出一个问题：”有一只羊离群的羊，它的结果会怎么样？‘所有学生几乎同声回答：“给狼吃了。’先生听了学生们的回答，点了点头说：”可能给狼吃了。‘又问：“有一只没有离群的羊，它的结果又会怎么样？’学生们的回答就不同了，真是五花八们，说什么的都有，先生听了却觉得那些回答都有些道理，至少他们的回答是与他们的身份、家庭出生、生活环境、生活阅历有很大的关系，与他们每一个人的性格相符。在此，我也想请问各派年青的弟子，你们的回答又是什么？”

“且慢。”悟戒大师好象听出了些意思，立刻打断齐己的话，阻止各派弟子回答。

“大师，这个问题不好吗？”齐己脸上有些不高兴地问。

“老衲想让各派长老也参加回答此一问题，不过为了避免影响各派弟子的回答，可以用笔写出来交给施主，再由施主评讲。”

“这个——”齐己没有想到悟戒大师会这样说，他可没有想就让各派长老对他另眼相看，所以一时之间不知道这个问题讲下来，结果到底会怎么样，他就不好决定了。

“道友这个提议好，先生让我们几个老人也一起来回答这个问题如何？”青城派长老玉玄道人首先附和悟戒大师的提议。

齐己看青城派长老这样说，又看见另外几派的长老都有兴趣，他就不好阻止，只能在事情发展的过程中，注意加以引导，说不一定会让这个问题改变各派长老对他的认识。

“既然大师和道长这样说了，齐某自然没有意见。各派弟子自由回答，想什么就说什么，不受任何限制。”

“请问先生，不离群的羊不出任何意外吗？”青城派弟子程飞若有所思地问，好象并不需要齐己回答。

齐己体会到了程飞的心思，看一眼别人，他就干脆给程飞一个肯定的回答：“齐某也不知道，一切都要各位自己想，自由回答。”

“如此，我想那只没有离群的羊一定是病死了。”程飞立刻肯定地回答。

“为什么是病死了，难道不会老死吗？”衡山派弟子不服气地说。

“也许它又离群了，给狼吃了。”华山派弟子花一生笑着说。

“我认为它生了小羊，做了羊妈妈或者羊爸爸。”将今趣笑说。

“无赖！它一定是不小心跌下山崖去摔死了。”付仙轻嗔说。

“我觉得一只羊不离群不会有什么事吧！”黄山派弟子有些拿不定主意。

“圣光小师父，你认为呢？”齐己看圣光不语，他就点上圣光的名字，想听一听这个离开自己多年的弟子对于这一方面有没有长进。

“回先生，小僧认为那只羊一定会长大，直到死，又归于尘土。”

齐己对圣光的回答有些不满意，忍不着就在脸上表现出来，轻“嗯”了一声，扫了各派长老一眼，也没有想真的让他们与各派弟子一起回答问题，直接了当地说：“各人的回答也象那位先生问他的学生一样，各不相同，看来也和各位的生活经历有很大的关系，更与各位都是修习武功的人的身份有很大的关系，即使圣光小师父和杜姑娘的回答有相似之处，也表现出两人心里的慈悲之念不同，一个是佛门弟子，心里有轮回，一个是道门弟子，心里是自然之理。由此看来，各人在回答这个问题时，已经在自己的答案上打上了自己的烙印，反映了自己以往的经历，同时也说明各人在考虑这个问题时，所站的位置也不同，所见也不相同。正如一个人，当我们从正面看他时，可以看见他的脸，他的表情；从则面看他时，就只能看见一只手，一个人则面的曲线；从背面看时，就只能看见背影，看见后脑袋；从高处看，从低处看，等等。总之，不管是何种答案，都只是回答了同一个问题的一个方面，没有回答另外的方面，更没有说出问题的本身和全部，这就是我们做为人的有限性。所以，我们人不是万能的，所见有时候也是有局限的，只有我们不断地对同一事物作出不断的认识，我们才会对同一事物有一个全面的认识。要对任何事物有一个全面的认识，这就要求我们在观察事物时要有恒心和耐心，要锲而不舍地坚持下去，从事物的各个方面去观察它，认识它，推测它，我们就会对这一事物有全面的、清楚的认识。”

齐己见堂下众人已经把精力集中到听他的讲课上来了，话锋一转说：“刚才我只是论述认识事物，以此回到那一只羊身上，对于那离群的羊，回答大都一样，说明我们人是群居的动物，安全意思群体，合则生，分则亡。对于那只没有离群的羊，回答就各不相同了，这就说明群居只是为了安全，安全即定，内部就出现了问题，各人为了各人的目的和利益，不免站在各自的立场上回答问题。不过单就那只没有离群的羊而论，我们就要先分析一下它是野羊还是家养的羊，是野羊会有什么结果，是家养的羊又有什么结果？总之，这个世界是人的世界，是一群羊，人没有看见它们，羊群事实上存在于天地之间，它也是不存在的；只有人看见了那群羊，这一群羊才存在于天地之间，所以我问的就只能是已经给人看见了的羊，而不是没有给人看见的羊。一群羊，或者一只羊要是给人看见了，无论是野生的还是家养的，结果只有一个：供人食用。所以，那只不离群的羊就只能给人食用，成为人的口中食，盘中餐。但是，世事难料，所谓螳螂捕蝉，黄鹊在后，黄鹊后面还有什么东西，这就不是我们清楚的事了。不过，不管黄鹊后面是什么，排在最后的一定是人。因此，人是万物之灵，在大自然的自由竞争中，人一定会取得最后的胜利，这一点是不容我们怀疑的。但我们现在是成是败，这就是我们自己的事了，人就算是万物之灵，如果人不努力，一样只能给别的人或动物吃。儒学是什么？归结起来，我们就有了答案，却也只有一个字：人。儒学就是人学，就是教我们如何做人，如何做好人，如何充分发挥我们人的力量的学问。”

齐己由人生发出去，将佛学、道学关于人的论述、看法、认同和不同全都摆出来，儒释道三教的精义就呈现在各派长老和弟子的面前了。而齐己这样讲课，在座的年青弟子别说没有听过，就是各派长老也没有听过，一时之间都大感兴趣，听得也格外的专心认真，等齐己讲完了，各派长老和弟子还觉得没有尽兴，还想听下去，这一天已经没有时间给他们听了。齐己就只这一课，已经让他在各派长老和弟子心里建立起他的尊严，让各派长老和弟子知道这个前唐大儒、大诗人真还不是吹的，真的有真才实学，顿时高看齐己，再不敢对齐己有一点轻视之心。

齐己看见各派长老的表情，他心里不由有些惭愧，因为“人吃羊”的答案是哑钟告诉他的，当初哑钟回答这个问题时，齐己还觉得哑钟这样回答也可以说对，也可以说不对，待哑钟写出“人不吃羊羊就不是羊”时，齐己这才明白哑钟的意思：世上的任何事物，对于人来说，知道才是存在，不知道，那种事物就算是事实上的存在，对于人来说它也不存在，因为这种事物的存在对于人来说没有一点现实意义。当然，也不能说人不知道的事就没有，但对于人来说不知道的东西就和没有没有什么两样，所以也就可以说人不知道的事就没有。这事让齐己悟透了人作为万物之灵，在这个以人为主的世界上的作用，以及一些以前他作为一个儒生没有好好想过的问题。

齐己想到哑钟的悟性，又想起哑钟正在修习的少林寺内功心法《易筋经》，真想看一看哑钟这次潜心苦修会有什么结果，要是真的修成了，齐己相信他这个弟子将来的成就一定无可限量，作为这个孩子的养父、师父，他齐己这一生就没有白过了。

哑钟的修习却让齐己有些失望，苦修了一个月，哑钟表面还是没有一点变化，就好象哑钟这一个月就没有好好修习《易筋经》。齐己有些不解，找个时间好好问哑钟，没有想到这一问还真的问出一些事情来。哑钟把他师法自然修习少林寺《易筋经》的事详细给齐己说一遍，齐己就脸上变色，一把握着哑钟的手，仔细把了好一阵哑钟的腕脉，这才放下哑钟的手，盯着哑钟，脸上满是不相信的表情。

“师父，弟子有什么不对吗，弟子没有感觉到身体有啥子地方不对嘛？”哑钟看齐己的表情有些不对，他就有些不相信自己真的有什么地方不对。

“傻孩子，你的身体没有什么地方不对，而是太对了，太让为师震惊了！”

“师父，你是说弟子的修为很高了？”

“何止很高，依为师之见，你的《易筋经》怕是已经修成了。”

“修成了，这就叫修成了吗，弟子才觉得打开了玄关穴，还没有打开会阴穴和天门大穴呢？”

“真是一个傻孩子！不过这样也好，至少你会在不满足中不断进步，照此下去，你将来一定会有所作为，这一点为师相信，你一定不会让为师失望。”

“弟子一定听师父的教训，好好用功，争取早一点把会阴穴打开，再打开天门大穴，修成《易筋经》。”

“当然。你看来是走对了路，只要不松懈，你就一定会修成少林寺这种好久没有人修成过的内功《易筋经》，这一点为师现在已经信心十足了。”

“但弟子却有些不耐烦了，这一个月弟子就觉得没有进步了。”

“好了，你有这样的心很好，但也不要太过余了。去玩吧，以后不必再象以前一样，只要别忘了练功就成了。”

哑钟听齐己这样说，他终归是一个没有长成的孩子，立刻高兴起来，跳着出去玩去了。