“夫君，该吃午饭了。”
赖莲英端着一个盛着稀粥的泥碗，和一块红薯，递给洪火秀。
“嗯。”
洪火秀接过泥碗与红薯。
父亲洪镜扬的原配王氏是个相当平易与和气的妇人，以前兴许是农妇出身，但并没有普通农妇那种小气或刻薄的性格。
如今平日里操持这个家的是继母杨氏，他努力地想记起母亲王氏死后，杨氏嫁于父亲时对他和两位兄长的态度，可却只能记起一些模糊的片段。
洪仁坤虽然在家里备受宠爱，然，洪火秀却能感知到他对于母性的强烈饥渴在影响着自己，而且，他和赖莲英似乎也是那种封建社会下毫无感觉的夫妻，只不过他很轻松的就无视了这些情感。
作为一个现代人，他自然不会在乎这种似乎是被孤立的感觉。
“既然来了此处，就该用古人思维活着，用现代方法论做事。”
是他要改造一个近乎两百年前的人，接着凭着这个身躯来改造这个时代，而不是让近乎两百年前的时代改造自己。
杨氏大抵也是领着家里人亲手开垦过土地，或许也是这样的性情，才能将这个家打理得如此井井有条，他们家大概算得上一夫一妻多妾制之下的模范家庭了。
洪火秀看着那碗稀粥，居然如同清水一般倒影出他的模样，碗中人身材魁梧，脸宠圆润，容光焕发，小而圆的耳朵，高高的鼻子，两眼炯炯有神。
“随便对付一下，去找冯云山吧，只是他如今，到底在哪里？”
由于他的记忆似乎丢失了一部分，导致他压根不清楚冯云山到底在哪教书，而且他看的史料并不多，哪怕看了也分不清谁真谁假，所以这个时间段的冯云山到底在哪里，他实在是不清楚，总不能去他家里找他吧。
“虽然我的历史不好，不过按时间线来算，此时的冯云山应该是在他的村子里教书。”
清代中央和地方所设的官学，都是有名无实，只是科举的预备学校。
清代，在他的记忆里，私塾按学生文化程度似乎可以分为蒙馆和经馆。
儿童启蒙时入学的地方，叫蒙馆。教蒙馆的先生多数是童生，也有秀才。儿童上学的第一天，要朝着孔子神位跪着叩头，接着拜见先生，每馆学童约10人左右。蒙馆的老师待遇，由学生家长供膳食和年交学谷大约一担。
蒙馆的主要教学内容为《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《论语》、《幼学》。先生对教学内容只念不讲，进度视学生接受能力而异。教学方式为个别点授，采用填鸭式，死记硬背。授课时，由先生领读，学生跟读。当天念的功课，第二天学生要站在先生面前背诵无误后，才另授新课。
先生教授写字分三个步骤：第一步是“描红”。即由先生用朱红写着“上大人、孔夫子、化三千、七十士”等内容由学生用毛笔照着填写。第二步是“蒙格”即先生用正楷写好格式，由儿童用纸蒙着字影写。第三步是“临贴”。由先生根据学生笔势及爱好，确定临摹字帖。
经馆似乎是高层次的私塾。学生年龄比蒙馆的学生大，文化程度也高。馆师多为秀才或贡生，自行设馆授徒。
入经馆者多为殷富之家的子弟，也有少数清贫之家的优秀子弟希望深造，准备参加科举考试，博取功名的。经馆学生称为“生童”，当地群众叫他们为“大弟子”。
生童以自觉学习为主，先生管教虽严，但很少体罚。经馆每馆人数20名左右，一般每人年交学谷五、六担，多者达十余担。
也有个别先生出于爱才之念，对家庭穷苦的聪明子弟少收或免收学谷的，但很少见。经馆传授《四书》、《五书》，诗赋而以八股之艺为主。学生习作八股文，能按八股程式组合成篇者谓之“圆篇”，经馆先生才让他参加县、州试。并亲自到县、州送考，学生中如能考上秀才的，先生声望倍增，员笈求学的也就更多。
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