在讲傅红雪和叶开身世故事的《边城浪子》里曾提到，白天羽曾经和当时的魔教教主在天山约斗比试。
在这场无人亲眼见过的比试中魔教教主输了一招，从此答应白天羽，许诺终生不再入关。
而也是因为这场比试，当时的魔教教主由此认出了白天羽的刀法和他的身份，于是派出了女儿花白凤去接近白天羽，打算偷回白天羽那一身原本就来自于魔教的“神刀斩”刀法，没想到花白凤虽然成功拿回刀法，却也在之后叛教私离，委身于白天羽，并与其生了叶开。
《边城浪子》这一段有所提及：
沈三娘道：“近二十多年来，魔教中人的确已没人露过面。”
叶开道：“为什么？”
沈三娘道：“因为魔教教主在天山和白大哥立约赌技，输了一招，发誓从此不再入关。”
还有这一段：
沈三娘说道：“白凤夫人就是那魔教教主的独生女儿。”
再加上由花白凤抚养长大的傅红雪虽然主要是用白天羽的刀法作战，但其也熟知如何辨别毒性。
白凤公主既然是魔教教主的女儿，当然是下毒的大行家。
她的儿子怎么可能被人毒死？
傅红雪也许不善用毒，也许没有看过被毒死的人，可是对分辨毒性的方法，他当然一定知道得很多。
只不过他懂的虽多，经验却太少。
再接下来便是在关于叶开个人的故事《九月鹰飞》里，有关魔教的叙述就比较多了，而且延续了《边城浪子》里对魔教的说法。
根据故事中卫天鹏的说法，兵器谱上不列魔教高手，但魔教上至少有七个人可以列入兵器谱前二十名，这七人应该就是卫天鹏随后说的“魔教七大天王”。
卫天鹏的这种说法是出现在《九月鹰飞》这一段中：
卫天鹏点点头，道：“兵器谱上也不列魔教高手，但就连百晓生自己也不能不承认，若以杀人制胜的武功而论，魔教中至少有七个人可排名在兵器谱上的前二十人之内。”
韩贞道：“魔教中人互相猜疑，自相残杀，魔宫中的高手，据说早已快死光了。”
卫天鹏道：“但是南海娘子千变万化，魔功秘技，绝不在魔教七大天王之下。”
但《九月鹰飞》中的魔教又设有四大天王和四大公主的职位，也不知道上面卫天鹏所说的七大天王怎么就又变成四大天王了，可能那个七大天王指的应该是七大高手？
而四大天王名称、含义、身份、结局等则如下：
牒儿布，智慧天王，真实身份未知，被实际为上官小仙假扮的墨九星所杀。
布达拉，孤峰天王，其真实身份即是上官小仙，被叶开击败。
班察巴那，爱欲天王，真实身份为东海玉箫，被郭定所杀。
多尔甲，权法天王，真实身份吕迪，同样被实际为上官小仙假扮的墨九星所杀。
《九月鹰飞》提到魔教四大天王与四大公主的还有这一段：
所以铁姑就偏偏要提：“魔教中有四大天王，四大公主，你母亲就是其中之一，我也是其中之一，所以你本该叫我一声姑姑才对。”
以及这一段：
上官小仙点点头，道：“魔教中的四大天王，名字都很绝，一个叫‘牒儿布’，一个叫‘多尔甲’，一个叫‘布达拉’，一个叫‘班察巴那’。这都是古老的藏文。‘牒儿布’的意思象征着智慧，‘多尔甲’的意思，象征着权法。‘布达拉’是孤峰。‘班察巴那’是爱欲之神。”
《九月鹰飞》里还提及了魔教的诸多设定。
比如叶开身为魔教大公主花白凤之子，免疫魔教之毒，甚至可以百毒不侵。
叶开道：“因为我是个奇怪的人，我的血里有种抗毒之力，尤其可以消灭魔教的毒。”
魔教的四大天王在复仇的时候，会携带刻着天魔的玉牌，如下面这一段写到的：
她已从柜台里将那上面刻着四个天魔的玉牌拿了出来。她显然也早就准备让叶开看的。玉牌晶莹而美丽，上面刻着的天魔，却令叶开触目惊心。
上官小仙又再问：“你知不知道这玉牌是什么意思？”
叶开不知道。
“这是复仇玉牌。”上官小仙道：“魔教的四大天王复仇时，一定会有这种玉牌出现。”
魔教的天王都会携带刻着权杖的玉牌来证明身份。
玉牌上刻着的果然是根权杖，魔教中的大天王，每个人身上好像都有块这样的玉牌的。
看到这块玉牌，会不会联想到另一个古龙江湖故事里也有这样的一块玉牌？
那就是《陆小凤传奇之银钩赌坊》里西方魔教代表教主权力传承的罗刹玉牌。
《银钩赌坊》里提到的这个西方魔教，它其实是罗刹教，也是被称为“魔教”而已。
罗刹教主要的教义是，看到罗刹牌如同见到教主玉罗刹，持有罗刹牌即可继任教主。
罗刹牌是块玉牌，千年的古玉，据说几乎已能比得上秦王不惜以燕云十八城去换的和氏璧。
玉牌并不十分大，正面却刻着七十二天魔、三十六地煞，反面还刻着部梵经，从头到尾，据说竟有一千多字。
《银钩赌坊》的故事里，蓝胡子道：“这块玉牌不但本身已价值连城，还是西方魔教之宝，遍布天下的魔教弟子，看见这面玉牌，就如同看见教主亲临！”
《陆小凤传奇之凤舞九天》里，也提到魔教曾经有一个叫血神子的高手，独自杀上嵩山，连续击败少林七大高僧，最后却被困死在罗汉阵里。
“这种罗汉阵本就是少林的镇山绝技，昔年魔教血神子独上嵩山，连败少林七大高僧，却被困在罗汉阵中，苦斗三日三夜都没有闯出去，到最后竟筋疲力尽，被活活的累死。”】
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