有温凉玉圭，乾隆三十六年，帝为贺母寿，东巡泰山，御赐岱庙。此圭色白微青，上有“日月星辰”“海水江崖”浮雕纹饰，下刻“乾隆年制”楷书四字。全长九十二点二厘米，上宽二十九点五厘米，下宽二十一点七厘米，分上下两段，重二十七点七五公斤。圭上图案，主宰乾坤，上半截之日、月、星，乃天之意象；山水之图，指大地万物；中凸之岱山，即泰山。日、月、星、河、海与岱，乃古人所称“六宗”，寓意泰山神灵，应九州至高之位，不可取代。
又有沉香狮子，乾隆二十七年，帝南巡回銮过泰安，四次亲祭泰山神灵，御赐岱庙。此对狮子，以沉香木树疙瘩精心镌刻黏合而成，后腿蜷坐于地，尾高翘，目圆睁，口微启，生动可爱。树根自然造型，将狮子描绘得形神兼备。沉香树属瑞香科，含树脂之植物，产于印度、越南及中国台湾等地。闻其香气，可使人专注醒脑。
再有黄釉青花葫芦瓶，通高二十三点厘米，口径三厘米，底径六点三厘米，下腹围三十五点五厘米。通体饰七层青斑纹，盖顶青花，盖身饰三宝缄纹，上腹三朵缠枝莲，下腹四朵缠枝莲，束腰饰五瓣梅九朵，下腹肩部两青花线间饰一周三角纹，造型敦厚古朴，线条轻柔浑圆，青花光彩蓝中泛紫，色调浓厚显然，为瓷中极品。瓶底有“大明嘉靖年制”楷书青花款，乃明嘉靖时期景德镇御窑制品。葫芦谐音“福禄”，瓶上满绘缠枝莲纹，莲花怒放在缠枝上，寓意“寿意绵延”。清乾隆五十二年，帝登临泰山，御赐岱庙。此瓶原一对，一九四二年冬被盗，后历经波折，其一葫芦瓶及另一瓶盖，于一九四五年归泰山。
更有七珍八宝。
七珍者，乃金轮宝，象征圣王威德；女宝，寓意佛教妙静平如；马宝，示佛教传播广远；白象宝，表佛教大力无比；珠宝，彰佛教坚守律条；主兵臣宝，为掌兵大将之象征；主藏臣宝，意宝藏自然生出，财富无量。八宝亦称八吉祥，宝伞代表张持自如，曲复重生；金鱼象征坚固活泼；宝瓶寓意佛之福音圆满，具空无漏；妙莲表佛出污泥而不染；右旋白螺代表佛音广传；吉祥结示佛教教义如圆环贯通，一切通明；胜利幢意为遍复三千净一切业；金轮表法轮常转。乾隆之时，有几组不同质地之七珍、八宝御赐泰山，如铜胎掐丝珐琅天神八宝、铜胎画珐琅八宝、铜胎鎏金七珍与八宝、银质珐琅七珍与八宝等，其制作工艺各异，造型风格独具特色。
又有白釉红彩云龙纹瓷贲巴壶，高十九点八厘米，口径七点五厘米，腹径十点五厘米，底径九点八厘米。壶口形似洗，内呈漏斗形，颈，鼓腹，高足外撇，曲柄式流饰以龙口吞流状。此壶口、颈、壶口足及流皆绘蝙蝠及祥云纹，腹部饰二龙戏珠纹，底有“大清乾隆年制”篆书矾红款。乃馆藏之泰山祭器，器型源自藏族金属器皿，为壶之一种式样。
且言泰山祭祀之牲畜，古有“牺牲”之说。色纯为“牺”，体全为“牲”。牺牲分太牢、少牢、馈食三种。天子之祭用太牢，有牛、羊、猪；诸侯之祭用太牢，唯牛；大夫之祭用少牢，为羊；士之祭用馈食，乃猪。
最后，我们再来了解下，泰山民间传说与神话。
相传，天地初分，有盘古生于其间。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古亦日长一丈。经万八千岁，盘古衰逝，其首化东岳泰山，腹为中岳，左臂成南岳，右臂为北岳，两脚成西岳。目为日月，毛发为草木，脂膏成江河。泰山遂为天下第一山，居五岳之首。
又有，春秋战国，阴阳、五行学兴，泰山乃成阴阳交替、万物发育之地。东汉时，道教生，有“泰山治鬼说”，泰山神遂掌天下生杀大权。晋代干宝《搜神记》、张华《博物志》皆言泰山主生死，书中多有托梦为阴间泰山官职而应验之事。
还有汉武帝登封泰山，为谢上天，欲于极顶建庙宇，令泰山郡丞十日内置十万砖于山顶，否则杀头。郡丞惶急欲坠崖，时有白发老妪现，示其观山坡。见三群羊沿泰山东、中、西路涌至极顶，每羊驮砖二块，未及半日，砖至十万。传此老妪乃泰山老奶奶之化身。
最后，《韩非子·十过》记载，黄帝于众神簇拥之下，大“合鬼神于泰山之上”，显黄帝为众神之统。
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