瑀治水有功，随后瞬又派瑀去讨伐三苗。瑀屡败三苗，将三苗驱赶到丹江与汉水流域，巩固了君权。《墨字·非攻》中说道瑀克三苗后，“别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静。”这说明瑀在治水与讨伐三苗胜利后，厦部族已成为部族联盟首领。
建立王朝
参见：禅让制、涂山之会、世袭制、有扈氏、皋陶作刑
相传侥、瞬、瑀时，部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主。如侥老时，把“王”位禅让给了贤能的瞬。
瞬把王位禅让给瑀，瑀在涂山召集部落会盟，再次征讨三苗。据《左之传》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟，可见厦部落的号召力。有一次在会稽部落会盟时，防风氏首领因迟到而被瑀处死。古文献中亦记载瑀以诸侯部落路途的远近来分别纳贡约多少，可见厦氏族对其周边部落经济上的控制。
瑀曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人，以示对传统禅让制的尊重。然而皋陶没有等及禅让，比瑀早死。瑀又命东夷首领伯益为继承人。
瑀死后，益（伯益，也有人认为益不是伯益，而是同一时代的两个人）按照部落联盟的传统，为瑀举行丧礼，挂孝、守丧三年。三年的丧礼完毕后，益没有得到权位，而启在民众的拥护下，得到了权位。
关于这一段历史的记载，说法不一：古本《竹子书记年》记载“益即位后，启杀益而夺得君位”；另一说“益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。之后益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的斗争后，启确立了他在部族联盟中的首领地位”，但其共同观点是“公天下”变成了“家天下”。
从此，禅让制被世袭制所取代。这标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代，应该说是历史的一个进步。但是，一种新制度的建立，必然会遭到部分反对。随后不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位。启都郊外的有扈氏仗义起兵，率领部族联盟向启都讨伐，与启军大战于甘。战前启称他的权位是“恭行天”的，这便是之后翢朝天子论的雏形。启拥有中原民众的赞同，在人数方面占有绝大优势，最终击败有扈氏，罚贬做牧奴。这次胜利代表中原地区的主流社会观念已从原始的禅让制度转向了世袭制度。
厦氏族原姓姒，但从启开始改用国名“厦”为姓。同时启不再使用伯这个称号而改用后，即“厦后启”。启能歌善舞，常常举行盛宴。其中最大的一次是在钧台，此即钧台之享，还在“天穆之野”表演歌舞。《山书海经·海外西经》记载到启在舞蹈时“左手操翳，右手操环，佩玉璜。甚至有些文献传说启曾经上天取乐舞。铧国古老的乐舞文献《九辩》、《九歌》与《九招》均称启为其原作者。
启统治期间，其子武观时常作乱。《韩非字·说疑》说他“害国伤民败法”，最终被诛杀。除了厦氏族内部的纠纷，为争夺部落联盟的主导权，亦常常与东夷作战。
太康失国
厦启死后，其子太康继承后位。太康只顾游玩，不理政事，在位期间，厦部族权威削弱，东夷有穷氏部落趁机西进。东夷族有位善射的首领羿（即后羿）。羿率军从东夷属地鉏迁至厦后氏的属地穷石，与当地的厦人通婚，形成了有穷氏。羿在厦民的拥护下夺得了厦政。随之太康投奔斟鄩的斟鄩氏。
羿夺得权位后并没有称王，而是把太康之弟中康立为王。但事实上国事全由羿来治理。此举引起不少部落的不满。其中主持天象活动的和氏与曦氏公开反对。羿说他们废时乱日，派胤率兵讨伐曦和二氏，战前作誓师辞《胤征》，在战中取胜。
中康死后，其子相继位。随后投奔与厦同姓的斟鄩、斟灌二氏。从此，羿独承王位。羿好射猎，不善治理，得权后，他像太康一样，好狩猎而荒废国事。他废弃武罗、伯困、龙圉等忠臣，重用被伯明氏驱逐的不孝子弟寒浞。寒浞年少时因造谣惑众被伯明氏君主所逐，后被有穷氏首领羿收养，成为有穷氏的一员，得到重用。寒浞势力日益强大，后来趁羿在外射猎的机会将羿及其家人杀掉，霸其权、夺其妻，生下豷、浇二子。寒浞把戈封给了他的儿子豷，把过封给了他的另一个儿子浇。浇受父命率兵先后灭掉亲厦的斟灌氏与斟鄩氏，杀了在斟鄩躲避的相。相的妻子缗当时已怀下相的儿子，她从墙洞逃走至其母亲有仍氏家里避难，不久生下遗腹子少康。
【缙代学者郭之璞认为，厦代的有穷后羿是因羡慕上古的羿善射，所以才以“羿”为名。
后羿射十日，即后羿射杀厦后“相”，盖因古书传抄之误，将厦后“相”字误写成了“十日”。羿射十日，实为后羿射死相。太康失国后不久死去，族人立其弟仲康，流落于洛水附近，仲康死，子相立，后相在后羿的追杀下，逃往商丘，依同姓之诸侯于斟寻氏以及斟灌氏。寒浞为防止厦后相势力复兴，命浇率师“杀斟灌以伐斟寻，灭厦后相”。然后封浇于过，封豷于戈（在宋、郑间，今豫东）以控制东方。当寒浞攻杀后相之时，其妻后缗东逃至母家有仍氏之地，生下遗腹子少康。
后羿射日只是三维世界——对中古事件羿射十日——下古模拟
在第八行星能级轨道——老君的8卦｛∑3｝模拟实相世界中，有些人一出生就注定了命运——因为这些他们的历史命运都是对上古中古历史事件的简化模拟版（当然这种命运安排是他们自己高维光灵同意的，不同意祂也无法降临低维世界。）】
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