然而，在这份美好之中，也夹杂着一丝忧虑。梅红桑望着眼前这些年轻的面孔，心中不禁感慨：随着西洋乐器的涌入，华夏传统的音乐文化正面临着前所未有的挑战。那些古老的曲谱、乐器，正逐渐淡出人们的视线，成为历史的绝响。
正当众人沉浸在音乐的海洋中时，一名弟子匆匆走进，手中紧握着一叠纸张。梅红桑接过一看，只见上面记载着“黄钟”、“大吕”、“太簇”等古老的音阶名称，以及一首名为《乐经·九歌》的古曲谱。这突如其来的发现让梅红桑激动不已，他仿佛看到了华夏音乐文化复兴的曙光。
“快说，这曲谱从何而来？”梅红桑急切地问道。弟子回答道：“这是燕京学派丰怀瑾大师的学生从南海天堂岛传来的消息，说是在那里发现了一批珍贵的古曲资料，特邀请您前去鉴赏。”
梅红桑闻言，心中五味杂陈。一方面，他对燕京学派此举表示赞赏，认为这有助于促进国学界的交流与合作；另一方面，他又担心这背后是否隐藏着某种不为人知的目的。但无论如何，这份古曲谱的出现，无疑是对他及江浙学派的一次巨大鼓舞。
于是，梅红桑决定亲自前往天堂岛一探究竟。他相信，只有亲眼见到那些古老的曲谱和乐器，才能真正感受到华夏音乐文化的博大精深和独特魅力。而这场由两大学派共同掀起的国学热潮，也必将在中华大地上掀起一股新的文化复兴浪潮。在那悠远而深邃的时光长廊中，隐藏着一篇惊世骇俗的古曲，其曲谱繁复至极，宛如星辰轨迹，令人望而生畏。即便是当世顶尖的乐师，面对着这繁复的乐谱，也只能窥见一斑，更遑论用现有的乐器去诠释其神韵。面对这份古老而神秘的遗产，梅红桑大师，这位江浙学派的领袖，心中涌动着难以言喻的激动与渴望。他毅然决然地宣布：“即刻返航，我们江浙学派，是时候跨越江南的温婉，前往那传说中的南海天堂岛，探寻那未知的乐章。”
《乐经》，这部被誉为“四书六经”之一的古籍，传说中记载着自夏、商、周至春秋战国，跨越千年的乐理精髓与无数宫廷、民间、乃至祭祀的古老乐章。对于华夏传统音乐而言，这无疑是失而复得的瑰宝，是照亮未来道路的明灯。梅红桑深知，即便《乐经》仅为虚妄，仅凭那篇《九歌》，也足以让他不惜一切代价踏上这趟旅程。
与此同时，在广袤的华夏大地上，另一股力量也在蠢蠢欲动。岭南学派，这个自秦汉以来便与海外文化频繁交流的学派，其掌舵人叶穆，同样接到了来自天堂岛的召唤。与中原学派、江浙学派的超脱不同，岭南学派历来以积极入世着称，他们不仅精通华夏传统文化，更善于吸纳世界各国的文化精髓，形成了独树一帜的学术风格。面对天堂岛的召唤，叶穆没有丝毫犹豫，他迅速调集资源，准备专机，誓要带领岭南学派的精英们，共赴这场文化的盛宴。
天堂岛，这个位于南海的神秘之地，如今正成为华夏文化复兴的摇篮。当燕京学派、中原学派、江浙学派、岭南学派这四大国学巨擘的领袖们，逐一汇聚于神农书院之时，整个岛屿都仿佛被一股无形的力量所震撼。苏诚，这位天堂岛的岛主，望着眼前这四位德高望重的国学大师，心中充满了难以言喻的激动与敬畏。他深知，这四位大师的到来，将为天堂岛乃至整个华夏文化的复兴注入强大的动力。
然而，这四位大师之间，却并非一片和谐。他们各自代表着不同的学术流派与地域文化，长期以来便存在着微妙的竞争与偏见。然而，在天堂岛这片神奇的土地上，这些偏见似乎都暂时被搁置了。他们都被苏诚所展现出的华夏文化的辉煌成就所震撼，更被那完整版的《尚书》与传说中的《乐经》所吸引。于是，他们纷纷向苏诚表达了合作的意愿，愿意共同为华夏文化的复兴贡献自己的力量。
饶世雄大师，中原学派的领袖，首先站了出来：“苏岛主，关于《尚书》72篇的翻译工作，我中原学派愿当仁不让，承担起这份重任。”他的声音坚定而有力，透露出对中原文化深厚的自信与自豪。
叶穆大师也不甘示弱：“苏岛主，我岭南学派虽以开放包容着称，但在文化传承上亦不敢有丝毫懈怠。我们愿意与中原学派并肩作战，共同为《尚书》的翻译工作贡献我们的力量。”他的言辞中充满了对岭南学派独特文化价值的自豪与坚守。
而梅红桑大师，这位对音乐有着近乎痴迷之情的江浙学派领袖，则更是迫不及待地想要一睹《乐经》的真容：“苏岛主，《乐经》交于我江浙学派翻译最为合适不过。我们学派中不乏音律大师，定能将这些古老的乐章重新演绎出来，让世人再次聆听那跨越千年的天籁之音。”他的眼中闪烁着对音乐的无限热爱与追求。
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