于是神仙招来了九个太阳，把洪水蒸干，让大地重新露出水面。人们迁徙到山下，在平原上耕种，不再挨饿。太阳太多，导致大旱。神仙又用神弓射下九个太阳，恢复一阳当空。
人在神仙的帮助下并没有灭亡，在昆仑山上渡过了大洪水时代的艰难，重新走向平原之后开始了新的发展。
曲古还在图书馆学习了维语、哈语、柯尔克孜语这些地方语言和文字。通过这些语言的学习，他不断地推演和拆解古夷文，试着解读写有“神文”那块玉石正面的文字。
玉石上的文字：“即招九日，已去洪水。凡人下山，耕作平原。十日太昌，羿射九日。”
暑假期间，曲古回到成都，又前后跑了几个图书馆，查找古夷文相关的资料。《华阳国志》中提到很多古夷文书籍中记载的地方和动植物，重合度都非常高，可以和现实一一对照。所以，曲古坚信古夷文书中记载可信，他把那些文字提取出来综合到一起。
古夷文记载：神文出自昆仑山，神仙所记大事件，刻玉石上。神人共居，有后人，仓颉学，始造字，刻鼎器上，专事祭祀。
从古夷文的书籍记载可以看出，仓颉学习了神仙字体，并把它们刻在祭祀用的鼎器上，后来又根据这套字体创造了人类使用的文字。
汤馆长那里出土的有五幅鼎器神文，还有拓印的两幅，祠堂里一幅，现在总共八幅神文。
祠堂玉石上这幅因为有古夷文书籍做参考，现在勉强破解出来。另外七幅现在也有了眉目，毕竟这八幅之中刻写的有相同的文字，再参照造字的规律，找到对它的佐证，就可以理解文字大体表述的意思了。
神文的基础字根是木、火、土、金、水，表类；衍生出来的由甲乙丙丁戊己庚辛壬癸各含义表上部首，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥各含义表下部首，所以每个字都有独立含义，而且包含时间、空间和属性三重信息。
仓颉造字去除了神文中的时间和空间信息，只留下表类属性，即通常所说的物质，也就是眼睛看到的图像，形成了象形文字。
五幅鼎器神文大意表述的是，昆仑山下来五个神仙，帮助人在五方重建家园，各方人应世代修建神庙，用以感谢神仙帮助重生。
拓印的两幅神文记述的是和祠堂玉石上等同的大事件：一幅中大概事件寻找到空间的出口，可以传递消息；另一幅则说时间流速太快，入口不能稳定。
曲古约汤馆长见面，当然还是汤馆长安排接送，只不过今天他要同时招待两个客人。
汤馆长把曲古领到藏品库，杨天剑意外看到曲古。他不知道汤馆长之前认识曲古，也不知道汤馆长接曲古来藏品库是何意。
汤馆长把杨天剑介绍给曲古。曲古听说杨教授是喀什大学的特聘教授，自然热情向杨教授问好。
汤馆长继续向杨天剑介绍曲古，他一副谦虚的模样让杨天剑觉得奇怪。当汤馆长详细解说曲古为博物馆过往所做的事和他正在研究鼎器文字时，杨天剑不由得也对他多了几分欣赏。
汤馆长在业内也是真正的专家和大拿，他没有破解的难题，曲古破解了，而且破解时间短，难怪汤馆长对他也带有一丝敬意。
杨天剑本来认为拿冠军的七个小怪物身体本钱已经爆表了，没有想到曲古居然更强的是大脑。他后悔没有给这群孩子测智商，首先估计曲古的智商起步在二百。
他自己的智商一百六，明里暗里和别人斗斗脑子玩玩，自认为勉强够用，可是遇到二百的大神，差距还是很大，这个级别差二十就是碾压，差四十的概念，就是你只配当别人提鞋的。
曲古今天来博物馆，不但要把自己破解的神文详细讲述给汤馆长听，也和杨天剑有同一个任务，就是研究新出土的物品。
两件事，都和杨天剑有关，这也是汤馆长安排他们见面互相认识的原因。
曲古给两位听众大概讲述了一下自己破解神文的过程，重点讲述他理解的神文造字的思路。两位老者对少年的解读由衷佩服，他们根据自己的经验推导验证，实在找不出漏洞和更合理的解说，最终全面认同了曲古对神文的理解。
杨天剑试着用神文来解读白玉大厅和圆球大厅两幅图上的大字，他自己解读为：养神殿和追风窟。
他把这几个大字用神文写出来，当场让曲古解读，曲古解读为：蕴神厅和归魂殿。
杨天剑把自己的解读也写出来，让汤馆长评判。汤馆长也仔细琢磨了一阵，从字面组成意思，第一组应该是神仙出来的地方，第二组应该是指人消失或进入的地方。
汤馆长和曲古两人都不知道白玉大厅和圆球大厅的存在，这个秘密三人中只有杨天剑知道，他之所以没有拓印这几个大字，也是为了保密。
即便他们不知道这几个神文来自哪里，却用曲古研究的神文构字法大概解读出来意思，杨天剑按照大厅的实际情况验证基本正确。
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