在传统观念中，男人肩负着养家糊口的重任，而女人则负责生儿育女，这被视为天经地义的社会分工。然而，随着时代的变迁，这一观念也在逐渐发生转变。在古代，生产力水平低下，人们需要依靠群体的力量来应对恶劣的环境，因此群婚制成为了一种必要的生存方式。但随着生产力的发展，社会逐步进入了更为文明和进步的阶段，婚姻的形式也逐渐演变为一夫一妻制，这无疑是社会分工的一种极致体现。
如今，我们身处一个高度发达的现代社会，女性已经拥有了更多的独立性和自主性。她们不仅能够独立抚养子女，还能够在职场上展现自己的才华和魅力。与此同时，婚姻的形式也变得越来越多样化，不婚、离婚等现象已经屡见不鲜。在这样的背景下，男人不养子女的现象也时有发生。但我们必须认识到，权利和义务是相互关联的。如果一个男人没有尽到抚养子女的义务，那么他就失去了享有子女关爱和孝敬的权利。
因此，我们应该摒弃那些陈旧而落后的观念，以更加开放和包容的心态来看待男女在社会中的角色和分工。无论男人还是女人，都应该根据自己的能力和兴趣来选择适合自己的生活方式和职业道路。只有这样，我们才能构建一个更加和谐、平等和繁荣的社会。”
李庚疑惑地提问：“不结婚了，我还想要孩子，这可怎么办呢？”林佳淡定地回答：“其实这很简单。你可以找一个愿意与你共同孕育生命的女人，或者选择支付报酬请人代孕。再者，随着科技的进步，机器人代孕也已经成为了可能。”
柳叶儿听后，补充说：“现在，专为男性设计的生化人仆人已经具备了生育能力。你只需准备好‘种子’，他们就能帮助你实现愿望。”
刘建东深思片刻，提出了另一个问题：“那么，未来的社会将会如何发展呢？”柳叶儿沉思片刻，然后说道：“未来的社会将会高度发达，可能形成以父亲或母亲为核心，带着未成年子女组成的小家庭模式。先进的机器设备将能够满足人们日常生活中的大部分需求，人们可以通过虚拟空间进行广泛的社会交流。而国家的职能会相对弱化，社会可能回归到一种更为自然、和谐的状态，就像过去那样，邻里间鸡犬相闻，虽然各自过着各自的生活，但彼此间保持着一种淡淡的联系。”
李庚感慨道：“在这种状态下，人类是否有可能出现退化呢？”柳叶儿则持有不同的观点，她说道：“这就需要举办体育比赛来推动发展了。这样的比赛应该是全方位的，不仅涵盖身体素质的比拼，还包括脑力竞赛以及军事技能的比武。这样的赛事如果由国家来组织，那么人类不仅不会退化，反而会迈向更高级别的进化。”
李庚再次抛出了一个引人深思的问题：“在我们所处的这个时代背景下，人类是否还能寻觅到真挚的爱情呢？”对此，林佳表现得相当笃定，她立刻回答道：“当然可以。生化人的出现，必将为男女关系带来前所未有的变革。我们甚至可以将性这一层面暂时抛诸脑后，单纯地探讨爱情的本质。在虚拟的世界里，我们能够毫无保留地展现自己的情感，不再受到身份、地位、年龄的局限，更不必为社会的各种舆论所牵绊。我们可以更加自由地追求和表达爱情，享受那份纯粹而美好的情感交流。”
章秀英叹了口气：“过去，女人未婚生子被视为耻辱，这种观念根深蒂固，但现在是时候通过法律手段改变了。”
柳叶儿点头：“没错，确实需要改变。我们应该起到带头作用，鼓励每个人都承担起生育的责任。生三个、甚至更多的孩子，不仅可以为国家的发展做出贡献，国家也会给予相应的奖励。人的行为习惯往往有两种驱动力：一是习惯成自然，二是利益驱使。过去我们习惯于婚后生育，因此对未婚生育有所排斥。但现在我们要培养一种新的习惯，一旦习惯了，这个问题自然就解决了。实际上，人们做事很多时候都是从自身利益出发的。虽然婚姻中有幸福的例子，但不幸的婚姻更多。与其勉强维持不幸福的婚姻，不如选择同居试婚，幸福就继续，不幸福就及时止损。这样双方都能减少伤害。大多数人会明白这一点的，并接受新的生育观念。”
刘建东发出疑问：“生三个孩子，我也要这么做吗？”柳叶儿则深思熟虑地回应：“男性和女性之间确实存在显着的差异。在生育方面，对男性并没有那么严格的要求。毕竟，提取和保存男性的精子相较于卵子来说要方便得多。因此，我提议每个健康的男性都应该捐献十份精子，以备未来生育之需。国家应当建立一个精子库，而这项任务，我觉得交给古雅秀来管理最为合适。当然，如果有些人希望直接使用自己的精子来生育孩子，那也是完全可以的。”
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