楚月这天在宫中一字一句地写着血书，血书上面写满了自己受尽侮辱之事。楚月喊来了丫鬟，对丫鬟说“你赶紧去齐国府找齐国公，把这份血书交给他。。”丫鬟点点头说‘好的，没有问题的。’这时，士兵来检查要搜身，丫鬟只能把血书藏在了大树下面。
坤宁宫里面，贵妃娘娘正在走来走去的，她心想自己和皇帝那么久也没有子嗣。自己在宫中的地位有可能不保，于是她心生一计，自己假装怀孕。这天，皇帝听说她有喜赶紧赶了过来。皇帝一脸爱恋地摸着她的肚子，“朕要当爸爸了。”皇帝笑的合不拢嘴。到了临盆那天，贵妃找来了早已经准备好的婴儿。可惜她没有奶水，只能喝羊奶。狩猎是人类最早掌握的谋生技能之一，随着人类文明的发展，狩猎逐渐地具有了娱乐、军事、体育的多重性质。这天皇帝来到马场狩猎。狩猎是人类最早掌握的谋生技能之一，随着人类文明的发展，狩猎逐渐地具有了娱乐、军事、体育的多重性质，成为习武练兵、强身健体、振奋精神、谋取收获的一项集体性的综合运动。《周礼》中记载君王四季田猎，分别称作春搜、夏苗、秋、冬狩，作为礼仪的田猎被后来的统治者沿袭了下来。
在战国之前，狩猎是军事大典，为练兵的综合演习，《史记?魏公子列传》记载了这样低俗作品请删除，赵国在边境上集结了大批的军队。魏王以为是赵军要进攻魏国，便要调兵遣将以为防备。魏公子无忌的情报灵通，得知是赵王狩猎，这才免去了一场惊慌。一个诸侯王的狩猎就和打仗一样，说明了其规模乏大，随着军事战术的变化，狩猎不再作为阅军的大典，而变成为帝王的娱乐。汉武帝刘彻是最喜欢狞猎的，”以驰逐野兽为乐”。他的文臣枚乘在《七发》中描述狩猎娱乐的情景说：在风和日暖的春天，乘着轻快的马车，带着华丽的弓箭，白刃闪光，旌旗蔽日。
唐代的开国皇帝是通过武力夺取天下的，血雨腥风的磨砺，使统治集团的核心人物个个武艺高强，英勇善战。喜爱狩猎，擅长骑射，是当时上层社会的主流时尚，唐太宗李世民甚至还把弓不虚发、箭不妄中的狩猎放在与国家统一、国泰民安同等重要的地位，提出了他的著名的人生观——三乐之说：“大丈夫在世，乐事有三：天下太平，家给人足，一乐也；草浅兽肥，以礼畋狩，弓不虚发，箭不妄中，二乐也；六合大同，万方咸庆，张乐高宴，上下欢洽，三乐也。”巢王李元吉更是痴迷：“我宁三日不食，不可一日不猎。”
唐代帝王的狩猎活动，有正规的规模庞大的田猎和随意灵活、不拘形式的小型打猎，仲冬季节举行的田猎作为国家一项重要的活动被纳入五礼之一的军礼之中。我们从《新唐书?礼乐志》《文献通考?唐开元礼?皇帝田狩仪》的记载可以了解到，唐代帝王的田猎活动气势庞大，从事先的准备到具体的实施过程，从获取的猎物到结束后的分配、赏赐，都有一套复杂的礼仪，宛若一场谋划周密的重大军事战役。田猎不仅注重个人的身体素质、武艺技能，还讲究集体的配合、整体水平的发挥，其特点颇似现代体育中竞技极强的足球比赛。田猎的地点比较空旷，地势比较复杂，或在京城附近，或在较远的其他地区，如咸阳县的周氏陂、泾阳的华池、同州的沙苑、岐州的凤泉汤等等。时间短则1天，长则5天以上。比之田猎，帝王平时的狩猎，规模则比较小，仅有大臣从驾、武士护卫，人员精干，灵活随意，更注重的是个人的体能、胆略、骑射技能和心理素质，地点一般在皇家宫苑和长安城周围的野外山林，如三苑（即都城北边的东内苑、西内苑、禁苑）、长安城周围的昆明池、咸宜宫、骊山、上宜川、高陵、渭川等等。诗人王维的《观猎》描写的就是在渭川狩猎的场景：
风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
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