修行之路是成为修士的道路。
自古以来，无数的智者和大师们探索了各种各样的修行之路。其中，最为人所熟知且广为流传的，是基于炁流体系，融合了众多法门，并加以完善后的源初体系。
源初体系共有十三个境界，分别是：源初，百闻，诸相，间中，尘渡，圣代，极巅，律座，溯彼，无问，归虚，太吾，以及存在于故事中的“传说之境”。其中尘渡及以下，被称为凡境，是因为古早的炁流体系就到这里；而极巅及以下，则被称为常境，指可以靠光阴和其它途径到达的境界。在那之上，十境便又是个分水岭，十境之上和十境之下完全是天差地别。
工物是三境修士，也就是诸相境。至于鸭鹊草，初入源初境而已。
鸭鹊草看着眼前五彩斑斓的世界，好似自言自语：“拥有灵异视野后，要怎么往下一步前进。”
灰迹向他解释道：“下一步，你需要进行‘种灵’的过程，在丹田中培育一个独特的灵种。各种成熟的修行法门都有其特定的种灵方法，普遍的做法是汇聚外界的精纯能量来形成灵种。当然，也存在一些特殊的法门，它们使用稀有珍贵的材料或物品作为种灵的基础。由于灵种在修炼体系中具有基础性的作用，一旦灵种出现问题，随着修为的提升，修复的难度也会随之增大。这便是为何修行者在选择功法时必须非常慎重，并且要做好相关准备，即便如此，也不能保证完全没有风险。许多有远见的修行者会精心挑选高质量的功法进行修炼，或者有意识地控制过渡性功法的修为层次，以规避走火入魔的风险。”
灰迹停了一下，咽了咽口水接着说：“当然为了应对这种情况，便有了各种特殊功法，这类将种的影响降至了最小，甚至于没有，代价就是同境界下比正经功法弱上许多，同时也很难修炼，也仅能炼至特定境界。我们一般把这种功法称为‘杂技’，供那些天才挑战的，他们就想看凭自己的资质与悟性能达到哪个境界。我知道几种杂技，但最适合你的应该是由协会发布的那个，在传授你之前，得做一些准备。”
灰迹一下子讲这么多，也是辛苦他了，鸭鹊草倒是只听到“杂技”二字。
等灰迹帮他做完准备，他便开始了修炼。
修行者首先采取盘坐的姿态，进入冥想状态。他开始吸气，持续4秒钟，然后屏住呼吸7秒钟，接着缓缓呼气，整个过程用时8秒。通过这样的呼吸法，修行者调整自己的呼吸节奏，达到身心的最佳状态。
随后，修行者深吸一口气，让气流充满肺部，然后引导这股气流进入心脏。在这里，气流并不停留，而是继续沿着体内的经脉流转，依次经过肾脏、肝脏、脾脏，完成一次全身的循环。
当气流再次回到心脏时，它会与新吸入的气流相遇。这两股气流在心脏处相互纠缠，却不完全融合。它们共同参与接下来的循环过程，在新的轮回中，两股气流开始相互绞绕。随着修炼的深入，两股气流在交汇之处逐渐融合，形成一股更为强大和纯净的能量。在这个过程中，体内的杂质和多余的气会被带到肺部，并随着呼吸排出体外，完成一次提升的过程，最后重复上述步骤即可。
起初，鸭鹊草在吸气与呼气的节奏上掌握得并不准确，时常因为呼吸时间过长或过短而感到胸闷，无法顺利进行下一步的气流引导。有时，他在气流经过内脏时，因为心神不宁，无法精准地控制气流的走向，导致修炼中断。还有几次，鸭鹊草在气流交汇于心脏时，由于操作失误，未能使两股气流有效纠缠，从而无法实现气流的净化与提升。
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