藏传佛教是佛教传入乌斯藏后，与当地的苯教相互影响、融合而形成的具有独特教义、教规和宗教仪式的佛教流派。
藏传佛教有众多追求者的教派，如宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派等。其宗教信仰对XZ人民的生活产生了深远的影响，包括道德规范、生活习俗、艺术创作等方面。
在藏传佛教中，人们尊崇众多的佛、菩萨和护法神，通过诵经、祈祷、转经筒、磕长头、供奉等方式表达对佛法的敬仰和追求解脱的愿望。
乌斯藏长期处于政教合一的封建农奴制度下。绝大多数农奴和奴隶没有生产资料和人身自由，遭受着残酷的剥削和压迫。
政治上，统治阶层由官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主组成，他们占有绝大部分生产资料，对农奴进行严苛的统治。
经济上，农奴以劳役地租为主，背负着沉重的差役和赋税，生活极度贫困。
文化教育方面，普通农奴基本没有受教育的权利，文化知识被上层垄断。
宗教上，藏传佛教的某些极端势力被领主利用，成为统治和压迫人民的工具。
乌斯藏，一个充满神奇色彩的国度，众人皆言此地乃最临近天堂之所，亦是最为神圣之地，此说究竟是否属实？
安然帝姬向来不信鬼神之说，于她而言，其心中的神话信仰乃是历史与文明，所秉持的信念唯有为国为民。她着实仿若一位神明，颇具神性，当真宛如天神降临凡间，以造福苍生。
夏季已经来临，铺天盖地般的热气好像要把人蒸熟。安然帝姬精心栽培的花草都变得无精打采，没有春日时开的鲜活艳丽。就连他自己也变得十分烦燥，拿着扇子坐在床边扇风-，一整天都不想理人，就连嘴里的凉茶和西瓜都索然无味，耳边的吱了声一吵就是一整天，就连晚上也不停歇的，显示着它们精彩鲜活的一生和与夏日炎炎抗衡的顽强生命力。
安然帝姬吃口冰镇西瓜，飞鸽传书给阿沛尼玛递去消息，主要她是想寻问些乌斯藏那边的传统风俗。
萧太师的寓桂园设在京城的郊外，荒无人烟是个避暑的好地方，萧太师的长女要及笈订婚，萧太师设了个宴会在富桂园，亲中有头有脸的官宦子弟与名门世家都会去，这是一个很好的机会。
姬衡与上宫镜留在京中，安然帝姬便带上车方焰和夏侯婧前去，一路上，就听齐琳瑄一直在絮絮叨叨：“赵暴骁竟然真的要和她订婚，背信弃义、不守信诺、道貌岸然、伪君子！”
齐琳瑄口才甚是了得。一路上的抱怨一句重复的都没有，安然帝姬觉得她挺有说书人的天赋。齐琳瑄拿出自己新写的话本，《负心竹马和她的脆弱红梅》，还有《我的竹马变心了》、《准未婚夫跑路了》、《牡丹错看负心汉》等等。
“要不然，你试着发展一下讲书？”安然帝姬建议。
“我可是要当教书先生，但可不想去说书，这么无意义的事情，不过我倒是之前还把这些内容做成皮影戏演给我那些手足看过。”
齐琳瑄从小就想当教书先生，让更多人能读书，尤其女子，学堂之上无罗裙，弃婴塔里无男婴，她说她要改变这个现状，做女强人的先例，让京城外的黎民百姓讨上更好的日子。
萧颜嫣似冬日里的红梅，似高贵的红玫瑰，萧太师是先皇的老师，是先皇后的竹马，萧家权衡利弊，世代的女孩都是皇妃，庶女都能是王妃，可惜在先皇登基时不知名的不参与朝庭事，一下子默默无名起来。
萧颜嫣，字雅诗，正如其名，她的举止优雅，气质如诗。一颦一笑间，都散发着一种诗意的韵味。她的言谈轻柔温和，如同优美的诗篇缓缓流淌。那婀娜的身姿，仿佛是从诗行中走出的仙子，真真是人如其名，让人陶醉。
她似红玫瑰，气质华贵且热烈。她的出现总能吸引众人的目光，犹如红玫瑰那娇艳欲滴的花瓣令人心醉。她情感丰富且真挚，像红玫瑰的芬芳般浓郁，让人深陷其中无法自拔。
萧颜嫣盛装出席，可神态没什么感情。齐琳瑄别过头不去看她和赵景骁，她自己觉得自己就算再怎么不甘心和难过，但也不能委曲求全去当第三者，一生一世一双人不可能了，但也不能就这么吊死在这一棵歪脖子树上让看笑话。
“婚姻是爱情的坟墓，那位就安心入土为安吧。“
安然帝姬看她只敢在背后说几句，明面上却是只字不提，明显的刀子嘴豆腐心。
“我视愿他们有情人终成兄妹！”齐琳瑄恶狠狼瞪了眼那两位的背影。
安然帝姬：“只是个订婚宴，兴许还有转机。”
“就算八字还没一撇我也不稀罕了！”
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