“上次太史苏占卜也太不靠谱了，这次就由太卜来占卜吧！”。
太卜郭偃赶紧出来，带着晋献公焚香祷告，然后将龟甲放入火中烧炙，就听啪的一声，龟甲裂开，太卜郭偃赶紧过来查看。
太卜郭偃得出卦辞曰:“专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚有臭！”
晋献公听的一头雾水，但是十年尚臭这句，恐怕不是什么好话，便询问郭偃什么意思？
郭偃道:“渝，就是始终不渝的渝。至死不渝，就叫专；而渝，就是心志已变。
看来，看来国君立两个夫人，这世上的感情那有一分为二的，说明国君对于两位夫人情感已经不是致矢不渝。
攘，就是推开、拒绝；羭，就是美好。
因为您的渝变，就抛弃了天下只对一个夫人的尊敬，变成两位夫人分宠，就等于您抛弃了美好的东西，如果国君非要这么做，将有损于您的美名。
世上有一种香草叫作薰，还有一种臭草叫作莸，香的臭的都放在一起后，臭气压住了香味，久而不消，过了十年仍还有余臭！不吉利啊！不吉！
就好比国君同时册立两个夫人，妻妾不分，香草和臭草搁在一起，乱了礼法，势必会生出祸患来，国君立夫人一事需要慎之又慎”。
晋献公听闻满脸不高兴，沉默片刻，然后转身看向太史苏道。
老苏，来来来，郭大夫龟甲占卜不吉，寡人总觉得占卜不如《周易》的蓍草推理靠谱，上次你的龟甲占卜也不行，你这样，用蓍草进行《周易》推演一番，看一下吉凶。
太史苏没办法，于是上前开始焚香祷告，然后运用《周易》蓍草推演，得出一卦，是风地观，六二主婚姻，“窥观，利女贞。”
献公对易经也略知一二。窥观，就是从门缝里偷偷观察，发现那个女子很忠贞、很端庄。吉利。
这应该是个好卦吧？说明立骊姬和少姬为夫人是大吉之兆，他回头询问问太史苏，太史苏说：“对，这个卦非常吉利。
但是风地观那是半凶半吉之卦，总体上是说，君子行使仁德德行应该像微风一样拂过大地，君子行大道无咎，万不可逆势而为”。
晋献公道:“那有那么多但是……”。
“究竟是你易经算得准，还是他郭偃的龟卜准？”于是，两个人都说是自己的准，且都有理由，各执一词。
太史苏说：“主公，当然是易经要比龟卜更准呀，龟卜是原始落后的占卜法。
而易经是门新技术。他那个是用模糊的象征来推算的，而我这个是用具体的数字来推算的，精确度当然要比他的高。”
太卜郭偃说：“主公，自开天辟地以来，世间的万事万物都是先有了‘象’，然后才产生‘数’的，没有象，哪来的数？
所以象在先，数在后，干古不变。我这个准，请相信龟甲占卜。”
晋献公说：“好啦好啦！你们也别争了，占卜本来就只是仅供参考的，岂能单凭这就做出决定呢？
倘若如此，咱们以后不如都去听鬼话算了！寡人呢！觉得那个好，就信那个的，今天就依《易经》的结论，册立两夫人乃大吉之兆！”
于是晋献公不听群臣谏言，册立了骊姬和少姬两个夫人，最终应验了卦辞所言，十年后晋国大乱，父子，兄弟，叔侄之间大开杀戒，晋国陷入混乱之中。
欢迎阅读下一章，天子赐祚。
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