还比如王姓用的是“三槐及第”，“三槐流芳”，“三槐世家”。典故出自于宋朝一个王姓高官，他在自己的庭院里种过三棵槐树。
“车正世泽”是奚姓用的，车正是个官名，大概就是负责驾车的。据说孔子的一个弟子，姓奚，担任过车正的职务。
“颖川世家”，这家大概是姓陈，这也是中原有些陈姓望族用的堂号。颖川是出过很多文人名士的地方，特别是在汉魏时期。大家熟悉的三国演义里，曹操的大谋士荀彧、陈群、钟繇，就是出身于颖川。
照壁上写“瑞靄庐陵”或者“六一家声”的，是姓欧阳的人家，六一是唐宋八大家之一北宋欧阳修的号，欧阳修晚年号六一居士，他说：吾集古录一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老於其间，是为六一。庐陵是指江西庐陵，欧阳修的家乡。沙溪欧阳大院屋瓦的背面还写有庐陵两个字，或许这家还是欧阳修的直系子孙呢。
“布燮世家”，照壁上有这句话的，祖上可不得了。他们是南诏国高姓权臣的后代；布燮是南诏国的官名，大概相当于中原的宰相，而且这位高姓的布燮在当时是掌握实权的。
还见过一个“蓝田生玉”，蓝田是陕西的一个县，现在是西安的一个区，这里古代产玉，我不知道这个院主人是不是来自于陕西？去过好几次都关着门，只能失望而归。
“莱国家风”是施姓人家用的，我没找到它的出处，跑了几趟终于碰到了院子主人，但是主人也不太清楚这句话的来历。
有时候同一个姓氏用的词句是不一样的，比如何姓有“水部家声”和“庐江世德”两种，这两句话之间也是没有相互关系的，应该是不同来源的何姓人家，我甚至怀疑，早期在影壁上写字的那波人，应该就是汉族人，毕竟人不能乱认祖先吧。在大理这边，白族是最大的民族，但是“白族”这个名字是1956年DLBZ治州成立的时候才确定下来的，再加上政府对少数民族的政策倾斜，换一个民族，并不像乱认祖宗这么严重，大概有不少汉族血统的都有意无意归到了白族。在昆明晋宁区，出土过西汉的竹简，上面有论语的句子；在唐代的时候，唐太宗曾经派遣大将梁建方征讨南方，梁建方回朝以后，在给唐太宗的报告中也写到：“有数十姓，以杨、李、赵、董为名家……自云其先本汉人”；这说明云南这里尽管远离中原核心地带，但是人员的流动也是很早很频繁的。我在才村认识的老杨就说，才村的杨姓就分了四、五个家族，他们家是明代从南京来的，明代的南京估计也没有什么白族人，他们大概是朱元璋时期征云南的时候，驻军的后代了。
大理当地民居照壁上的这些词句，大部分是盖房子的时候，负责在墙上绘画和题字的人来写的，院子主人姓什么对应什么词句，他们那里都有底本。但是别说现在的年轻人，就是很多上了年纪的人也不太清楚这些话的来历了；有一次我碰到一位工匠，正在墙上写“庐江世德”这几个字，问了一下这个工匠，他并不清楚这句话的来历。这同其他很多地方一样，一些传统正在慢慢的消失，但也有一些还能继续保持下来。在当地的村子里，无论是本主节、迎财神还是初一十五烧香，我看到的都是一些至少在50岁以上的大姐大妈在做，很少看到有年轻人去烧香的，我常常怀疑会不会随着这些大姐大妈的逝去而中断；我曾经住过的一家民居的年轻女主人就说过，她小的时候也不相信这个、也不去烧香，后来妈妈年纪大了不太方便了，她也就自然而然把这些事情接着做下去了。
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