弘业帝这么想确实不错，但他并不知道外面已经有其他仙神在传修仙功法，这就必然导致地方上的士绅也能接触到修仙功法，他的这个谋划就全然落空了。
面对多个仙神的共同传道，朝廷要制止他们根本不可能做到。即便在全国范围内全面禁止道法，也只会让朝廷更快走向崩溃。
而弘业帝为了掌控权力，对于修仙功法该传给谁、先传给谁后传给谁，他是从维护自身权力为着眼点考虑的，对于天下百姓能不能修仙，他并不愿考虑。最好天下百姓都不修仙，这样他的统治才能更稳固。
他先传给的人自然都是他绝对信任，他认为绝对忠心于他的人。对于他想打压的大臣和势力，他就不会传；对于他想拉拢的大臣和势力，他就以传授功法为诱饵，让他们彻底忠心于自己。
作为一个皇帝，他这么做本身并没有错，也适合维护朝廷统治。但问题是这个功法并不是独一份。
他若是想通过修士压制士绅，这是难以做到的，结果必然引起士绅不满。面对朝廷的压制，他们获得修炼功法后必会与朝廷对立，到时就是天下大乱。
众臣看弘业帝已经为此事定下了基调，户部尚书公冶丞道：“陛下圣明，正当采用怀柔政策，不必上来就要围剿。兵部尚书的火气未免太大了些。
“罗大人你是不当家不知柴米贵，你兵部要出兵，要钱又要粮，都是我户部出，你却不想想这些钱粮是从哪里来的，国库还撑得你打这样的仗吗？
“白莲教虽是邪教，但这几年来还算太平，并没再骚扰百姓，也没袭击官府。反倒是许多流民被他们吸纳，养活了不少流民。
“而这些又多亏了他们教会中有人才，编写出了许多新技术、造出了一些新玩意儿。他们与商人合作将之贩卖，就有了钱粮养活那些流民。单从这一点儿来看，他们做的就是利国利民的好事。
“如今他们并没有骚扰官府，朝廷除了说他们是邪教，并没有更好的理由出兵。将他们招安，才是最好的政策。”
罗定荣一时被说的无言以对。
还没等他反驳，工部尚书钱魁也道：“陛下，臣附议。微臣以为公冶大人说的不错，不论白莲教以前做了什么事，从这两年的行为来看，确实是安分了不少。
“他们编写出的一些技术书籍，臣仔细研读了，不仅深深拜服，那些东西虽是奇淫巧技，但不得不说于实际生活有大用。
“其中有一项名为马桶的东西，臣按着上面讲的，就用木头照着做了出来，如厕时果然方便了许多。
“臣又按着上面讲的推想，将此物用于家家户户，在马桶底部放上木桶，等木桶满了就可以直接用于田地上，既实用且方便。凭着白莲教造出的这些东西，也该将他们招安。”
钱魁说罢，礼部尚书石光珠道：“两位大人所言的都不错，可是却忽略他们是邪教的事实。什么是邪教？会让百姓的想法发生改变，朝着不好的方面发展，这就是邪教。
“两位大人只想着招安白莲教的好处，却不想他们给百姓带来的不利思想，这个是足以动摇国本的。
“无论是钱粮还是技术，这都好办，可一旦百姓的思想变了，就可能礼崩乐坏。到时想要再改变过来，就没那么容易了。”
刑部尚书宋枕道：“陛下，臣以为钱尚书所言甚是，白莲教中人多是流氓、刁民，其中不乏在加入白莲教前就犯了盗窃、抢劫、杀人等大案的。
“将他们招安了就无法对受到损害的百姓交代，会让百姓对朝廷的律法失望，对朝廷失去信心，进而引起他们对朝廷的不满。请陛下三思之。”
弘业帝深吸一口气，逡巡过众臣，心想：刚刚几个尚书各自从自身部门的角度，分析了招安白莲教的利弊，从中可见白莲教的存在确实是个大问题。
如果选择围剿白莲教，就得承担劳民伤财的问题，还会导致流民与朝廷的关系激化。
如果招安白莲教，又得承担邪教思想传播的风险，还得处理教众中罪犯的问题，还要防范教众谋逆。
弘业帝沉默半晌，转眸看向承平帝，见他垂眸无言，便问：“皇儿，你怎么看？”
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