阿烈说：“渔业公司的人来看，过了检查过了，各种手续材料都准备齐了。苗大叔说这两年海上走私挺厉害，办理渔船出海捕捞证件得按照顺序审核排队。估计拿到渔业公司的出海捕捞证。可能要到7月。”
黎小美笑嘤嘤的在后面说：“有我爸爸在，明天就办好。把手续给我，我马上回去一趟。明天上午就可以给你们把这几艘船的出海捕捞许可证全部带过来。”
黑玫瑰和苗大叔听这位眼前的姑娘说话这么大口气，有点将信将疑。忍不住问：“这位姑娘是？”
我赶忙给苗大叔和黑玫瑰介绍：“这是黎姑娘，黎小美，海安那边的。到赤坎很近。他老爸是村书记，以前是连级干部。转业回来的。”
苗大叔和黑玫瑰听了，惊喜过望。说：“那太好了，谢谢黎姑娘。中午找个饭店，我们好好的庆祝一下。”
黎小美跳上黑玫瑰家的渔船，上下左右的查看。说：“你们家的渔船可没有我们家的新。”
黑玫瑰听了略显不悦，说：“李姑娘也是打渔的渔民？”
黎小美笑着说：“是啊，不过我们家不经常出海，有十几艘船。都是租给渔民用的。今年，我准备出海。正好可以跟你们搭个伴。”
黑玫瑰听黎小美说话托大，心里面本来很生气。但是想到黎小美可以帮他们家把渔船的出海捕捞许可证全部办了，只好暂且忍住了。
苏妙红说：“办理了渔船的出海捕捞许可证，我还要去徐闻海事局。办理渔船国籍证。”
黎小美和黑玫瑰都是徐闻县本地人，两人在一起聊天说着徐闻话，不到不到十几分钟亲如姐妹的好闺蜜，好的，恨不得换衣服穿。
黑玫瑰说明天就是农历十五，今天想去观音庙。在徐闻民间，观音菩萨的女性信徒特别多。相对于妈祖来说，观音的女性形象更加典型，被赋予的功能更加全面，特别是那种“大慈大悲、救苦救难、普渡众生”的情怀，能让在封建社会中的弱势女性，找到心灵的慰藉，成为无所不能的化身。
因为信奉观音，湛江农村有人名“契观音”的风俗。比如“陈观武”、“梁观生”等名，中间有一个“观”字，就是为了寻求观音的护佑，这样的名字在吴川、坡头尤其多。
中国的南海观音形象，还加入了中国传统特色，如善财童子，龙女，杨柳、净瓶、鹦哥、莲花等，尤其是在民间多子多福观念的影响下，“送子观音”已成为湛江最具有代表性的形象。这些民俗化的演变，使得观音从佛教的“四大皆空”中走出来，成为福神、善神、财福、有求必应神。
对老百姓来说，千手观音、海岛观音、杨枝观音、白衣观音、送子观音等形象，都是他们乐于接受的，体现了观音菩萨“千处祈求千处应”的大爱，顺应了民心民情，感召力强，从而使得观音信仰在民间越来越多，成为湛江地区老百姓供奉最多的神灵之一。
黑玫瑰刚说完，想去观音庙，黎小美就高兴的拽着他说马上就去。然后两人问我们去不去？苏妙红刚说想去，看我向她使了一个眼色。就尴尬的摇了摇头。说：“我们明天去我们今天还有点事儿。”
俩人便不再问，开着车子高高兴兴的走了。两人走了以后，苏妙红奇怪的问我：“为什么你不想让我去？”
我笑了笑说：“明天再去。今天去会影响她们两人的友谊。你看她们俩好的。眼里还能容下第3个人吗？他们招呼我们只不过是客套客套。我们如果真去了，他们会觉得我们是电灯泡。”
苏妙红哈哈大笑，说：“你是不是想多了？他们又不是一男一女，要去拍拖。”我说：“有些女孩子就是这样，从他们的眼神和表情就能看出来。”
苏妙红眨巴的眼睛，说：“怪不得你那么招女孩子喜欢，原来善于观察女孩子的眼睛。”我咳嗽了一声，说：“哪里有？”
苏妙红还没有回答，龙婷婷在一旁接过话茬说：“那个黎小美自以为自己是村书记的女儿，对我爱搭不理的，太高傲。我不喜欢她。”
孟红影抿着嘴笑，说：“我听说今天晚上有游神活动，祈福。晚上会有过刀山。舞龙。我们4个刚刚从海安镇回来，正好可以晚上散散心。如果跟着她们俩去了，爬上爬下的一身臭汗。晚上就没心情看游神活动了。”
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