他读过道家对元神修炼和看法的经文。
首先，人之六感，当分为两个部分，也就是元神和识神。
其中：
元神居灵台方寸之间。
清明无比，纯粹如一，本性真知，永远犹如初生时的模样；
识神居下心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之。
闻惊而跳，闻怒而闷，见死则悲，见色则眩，受肉身的七情六欲所制，也就是生理反应下的情绪！
当然并不是真说元神和识神，放在人体两个不同位子。
而是借此来说出元神和识神的特性。
真灵本性，乃是元神。
眼耳口鼻身，七情六欲体，皆为识神。
二者本就是一体的存在，犹如灵魂与思想，大海与波涛。
杂念妄想一生，海面上就掀起波涛，那便是识神在做主。
心无杂念之时，灵台清静则海面平静，那便是元神显现。
元神和识神经常对抗，造成了普通人常常在本心和欲望间摇摆不定的现象，时而如魔，时而如佛。
欲望生起时，就是识神在作祟。
欲望平复后，便是元神归本位。
其中——
道家认为，元神为魂，识神为魄。
魂乃纯阳，元神藏于其内。
魄乃纯阴，识神寄托于上。
而道家追求纯阳，则就要炼养阳魂，炼尽阴魄，将识神彻底炼化掉，只留阳魂，便修成纯阳元神。
至于瑜伽密乘经之中的基础三乘，却主张识神的修炼，不炼化掉识神，反而以六感观、悟人间八种滋味，也就是之爱、取、有、生、老、病、死、苦，从而成就识神、修炼识神，甚至是彻底掌控识神。
道家与密宗，元神与识神。
这完全是两种针对性之修炼的道路和主张，而且还背道而驰之。
至于如何才能修炼纯阳元神，赵頵收集的道书之中并没有记录，就如同瑜伽密乘经一般全是经文，根本无法从中整理出有效的法门。
“难搞，瑜伽密乘经，我还没有整理出具体的修炼密乘法门，道经之中有关于纯阳元神的释义，却也没有具体修炼法门，奶奶的，前辈们到底会不会修仙？会的话为什么不写下来？不会的话为什么吹牛？”
赵頵叹了一口气，望着佛经中的无数個文字，只感觉头皮发麻。
所谓的高人前辈们，就不能给后人留下一些通俗易懂的东西吗？
例如，像狗哥的太玄经那样，看图就能练功。
而赵頵这里，却是因为功法的问题，从而卡在了筑基圆满这里，想要更进一步，完全找不到出路。
“算了，先不想了，我现在手头上的经典还是太少，回头夺取大宋皇位，再灭了吐蕃等国，就可以着手编纂万寿道藏和万佛经文，届时或许就能整理出下一步的法门了！”
赵頵摇了摇头，暗自说道。
至于，究竟是修炼密宗九乘，还是道家元神，那要看自己先得到哪一家关于元神的完整法门了……
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