结伴同行，走在前往玄雉部落城寨的路上，姜荃又絮絮叨叨的吩咐了起来。
“话说回来，姜尤你们既然已经在犬驼山东定居了，那给土地定名的事情，也可以开始考虑了。”
“不能总是犬驼山东，犬驼山东的叫着。”
“那片土地现在只有你们一个部落，你们就代表了那片土地，所以，你们得起一个响亮的名字，让人一听到那片土地，就联想到你们。”
听到姜荃的话，姜尤姜让等人全都愣住了。
紧接着姜尤便反应了过来。
是啊，自己确实该考虑为这片土地起名的事情了。
在古老的大荒时代，这可是相当重要的事情，某种程度上，就代表了一個部落。
比如少典之子炎帝神农氏，他迁徙到了名叫烈山的地方定居，从此之后就被人称之为烈山氏，或者说烈山国。
而少典的另一个子嗣黄帝轩辕氏，他就是在轩辕之丘生活，因此被称之为轩辕氏。
总之，在大荒时代男子以氏为荣，这个氏要么就反应了他的功绩，比如神农、有巢、燧人等，要么就代表他居住的地方，比如轩辕、烈山等。
当然，很多时候一个人可能有很多的氏。
比如黄帝即是有熊氏、又是轩辕氏。
比如炎帝即是烈山氏，同时还是神农氏。
怎么叫都可以，并不冲突。
但事实上，在大荒时代，也只有贵族或者说统治阶级，才有资格以氏相称，而普通的部落民众，则还需要在氏的后面加上自己的名字。
比如在烈山国，别人提到炎帝的时候或许就会直接称呼为神农氏，烈山氏，以表示尊重。但如果是他的儿子，那就得称呼为神农氏姜某某了。
比如在东夷玄鸟族，单单太昊氏指的就是玄鸟族的首领，但如果是他的儿子，比如风慎，就得称呼为太昊氏风慎。
像姜尤他们，见到姜浪的时候，也是称呼为共工氏姜浪。
这是为了方便区分，也是为了凸显统治者的地位。
至于女子，那就简单多了——直接称呼名字。
大荒毕竟是血脉维系的氏族时代，各个部落之间盘根错节，关系相当复杂，以名称呼女子，主要是为了方便快速判断她是否属于可以通婚的对象。
比如你也姓姜，我也姓姜，那大概率祖上都是从伏羲少典这一脉出来的，算是相当近的亲戚，最好就别结婚了。
但如果你姓姜，而我姓风，那可能祖上是伏羲那一辈的远方亲戚，结个婚问题不大。
突出一个简单快捷。
明白了这些大荒的基本常识，姜荃的提议就变得重要起来了。
这无疑是在提醒姜尤——以你现在的势力和班底，有资格从火雀氏族分家，独自成立一个新的氏族部落了。
这就跟炎帝离开少典的主家，去了烈山后自立为烈山氏，黄帝去了姬水之后成为轩辕氏是一个道理。
并不是说和主家从此就一拍两散，更多的是开枝散叶，发展壮大。
东夷所谓的九大部落，八十一氏族，数百上千的名不见经传的小部落，其实大部分就是这么来的。
这也是为什么玄雉部落、青雉部落等听说太昊氏风慎来了，立刻就屁颠屁颠的跑过去投诚的原因。
大家本来就是同宗啊，现在大哥大来了，过得不好的小弟当然得过去混口饭吃了。
而丹鸠部落他们会立刻撤离，也是这个道理。
他们跟玄鸟族可不是同宗，留下来迟早要被排挤。
“叔父说的有道理，我们倒是疏忽了。”
“不过，我们生活的地界，应该起什么名字为妙呢？”
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