可当时贝州为永清军节度，是驻有大批军队的军事要地。因河北一带战争频繁，赋税繁重，贪官污更层层加码，横征暴敛，只闹得民不聊生，老百姓恨透了赵宋王朝，盼着改天换日，纷纷传言“释迦佛谢世，弥勒佛当持世。”于是弥勒教秘密结社，在河北的贝、冀、齐、德等州广泛活动，迅速发展起来
贝州知州张得一，更是一个贪得无厌德酷吏，一点正事不办，整天只知道吃、喝、嫖、赌向老百姓多要钱。各店铺卖的金银彩帛即应用物，他任意索取，概不给钱，害尽诸行百业。连驻军的薪饷供给也全被他贪污。因此人们都骂他是“绮罗裹定真禽兽，百味珍养畜牲!”
当时在贝州、冀州一带流行一种宗教，叫弥勒教。弥勒教创立于南朝梁武帝时期，源于大乘佛教，教义认为弥勒下生成佛，反对把释迦牟尼当作佛。两宋之后，弥勒教与明教合流，叫白莲教，更为有名。王则接受了弥勒教，由于他有些小聪明，善于与人交往，又不甘心平庸，逐渐成为河北一带弥勒教的领导人。
王则任用小吏张查、卜吉作出周密计划，他们准备同河北、山东各州府同时举事，首先占领渲州上的黄河浮桥，截断朝延与河北的联系，防止京师部队前来镇压。然后建都大名府，与大宋划河而治。
由于串联范围广、时间长、涉及人数众多，保密工作难度很大。
九月时候，一名叫潘方净的信徒怀揣匕首拿着书信去见北京大名府府尹张信
张信也不知道这个人要干嘛，但既然有书信给自己那就让他进来吧，潘方净来到张信书房，只看到几个半大孩子在一旁忙碌，赶紧是家中书童吧。
张信：你有什么书信给我。
潘方净：这封信有点特殊，需要小人亲自给您解释。
张信：那就上来吧，上来吧。。。
张信这时候挺烦的，因为高家送信来说，高滔滔失踪了两个月了，他们担心去了张信这边。
这时候一个侍女端着张信的中午饭进来：府尹大人，该用饭了。。。
就在张信分神去拿食物时候，突然潘方净掏出一把匕首就朝张信刺去。。。
侍女：小心。。。
侍女一把扑在张信身上，匕首刺进侍女背上。。
而一旁书童的是志村大藏等人，看到主人被刺杀，他一刀过去把潘方净的手，斩断。
而门外的家仆，家将纷纷冲了进来。
张信：叫大夫，，这个狗东西看好了，别让他死了。
这时候张信把侍女翻过来一看，人已经翻白眼了，样子。。。。高滔滔！！！！
张信被刺杀，元城县直接封城。
而张信家里全城的大夫都来了，最后还是一个锡伯老巫医给高滔滔止住血。
锡伯老巫医：回主人，血止住了。我们族里还有一个法子就是腹罨疗法，杀了一头牛，并将牛的内脏全部掏出，把人塞进牛肚里。曾经契丹有个将军受了很重的箭伤，我们把他塞入牛肚里，救了回来。
很多大夫一听都傻了，认为这个方法匪夷所思。。。
直到一个老大夫说：此法我见过，29年前我去契丹游历时候见过草原人用这法子救过人。牛血起到了止血和凝固伤口的作用；另一方面，牛腹有保温作用，能够帮助伤者很好的恢复。
于是一头牛莫名其妙的病死了，而高滔滔被塞了进去，第二天张信还给他打了一针青霉素消炎
而展昭这几天审完了潘方净，原来王则准备起事，如果张信被杀，大名府一定会乱，到时候他们就可以趁乱拿下大名府
计划泄露，王则被迫提早起事，几天后趁知州张得一带领下属官员拜谒天庆观之际，王则率领起义士兵抢占了武器库，打开库房把武器发给参加起义的百姓，组成了浩浩荡荡的起义大军，吹响了起义的号角，喊着号子直奔天庆观，去捉拿贪官张得一。
张得一闻变，大吃一惊，打马向保骁捷营逃去
保骁捷营内士兵也早已焚烧营门举行起义，喊着号子要捉拿贪官张得一
张得一走投无路，被王则捉拿做了囚犯。贝州通判董元亭被活捉后，因拒绝交出军资库钥匙，被士兵当场杀死。兵马都监田斌率领少数从卒边战边撤，仓惶出逃。
义军为防止贪官继续逃走，关闭了贝州城的四门。提点型狱田京、任黄裳带着官印和家属由南门鲍城而下，慌慌张张如丧家之犬，抱关鼠窜而去。
起义军打开监狱，释放了囚犯，并发给武器让其参加起义，这部分人多是苦大仇深，见贪官就杀。司理参军王奖、节度判官李浩、清河令产开、主簿王滦等一些贪官污吏都被愤怒的起义军当场杀死。
起义军到处是一呼百应，各行各业纷纷参加，拿起武器，杀贪官，除恶霸，大快人心，很快就占领了贝州城
义军占领贝州之后，推王则为东平郡王，建国号为安阳，改年号为得圣，以原州张峦为宰相，人为枢密使。城里12岁至70岁的居民都组织起来，旗帜号令均称“佛”字，人人面部都刺上“义军破赵得胜”六个字，以表示誓同赵宋王朝斗争到底的决战
张信得到贝州兵变的消息后，一面立即派遣大名府兵马钤辖郝质率兵前往贝州针压，一面立即上书奏明皇帝。
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