不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
-----------南宋·严蕊《卜算子》
严蕊本是台州营妓，因即席赋词得到台州知府唐仲友的赏识，两人交往甚密。然而，后来道学家朱熹以唐仲友与严蕊有私情为由，将严蕊关进监狱达两个月之久。严蕊在狱中受尽拷打，但始终不肯诬陷唐仲友。最终，在岳霖的审理下，严蕊得以无罪释放。临别时，岳霖问严蕊以后何去何从，严蕊便口占此词作答。
词的上片写严蕊自己并非生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘所致。她相信花落花开自有其时，而这一切都只能依靠司春之神东君来作主。下片则表达了严蕊对于未来的迷茫和无奈。她明白离开是必然的，但离开后又能去哪里呢？她希望有一天能够像山花一样自由自在地生活，不再过问归向何处。
这首词情感真挚，意境深远，展现了严蕊在困境中的坚韧和对于美好生活的向往。同时，它也揭示了古代社会对于风尘女子的偏见和歧视，以及她们在命运面前的无奈和抗争。
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雨已停，风已歇；月朦星淡。
“前面便是楚镇的一大特色---春行街。”刘清带着六人站在流水小桥之上，看着前方说道。
张智等抬头看去，只见前面灯火通明，街道上红灯笼高高挂起，竟像是一个红色的海洋一般，直至街道尽头；灯下依然人头攒动。
“师父，您真的要带我们去青楼啊？”诗音红着脸说道。
董云也小脸绯红说道：“我们可是女子，而且见痴道长是出家人，晨哥和我早已成并蒂莲、连理枝，这。。。”
刘清笑着解释道：“各位莫误会，前面并非只有青楼，还有一些酒馆林立，晚上更有赏灯猜谜。”
沈晨也笑着说道：“云儿你们不用多心，我知道刘清先生的意思：‘万花丛中过，片叶不沾身’。”
诗音听完，却是撇着嘴说道：“沈晨先生，你可别忘了汤显祖的《牡丹亭》还有最后两句‘牡丹花下死，做鬼也风流’。”
张智见几个人你一句我一句，但自己却是没有理解他们是什么意思；只好转头和幽堇对视，心里问道：
“你知道他们是什么意思吗？”
只见粉色衣裙也是摇了摇头。
“见痴道长，请。”刘清一个手势对着张智说道。
“嗯，请。”张智同样一个手势回道，拉着幽堇跟随几人往前走去。
几人往里，走了数十步，见两旁店铺都灯火通明，客人也是络绎不绝，伙计小厮也是十分忙碌；外面悬挂的招牌有‘酒馆’，也有‘茶楼’，还有一些‘胭脂铺’，‘裁缝店’。再往里，头上的红灯笼越来越多，旁边的小楼也越加精致，装点更加艳丽，还有三两花枝招展的女子在外站立，嬉笑怒骂，打情骂俏，招揽生意。
张智没见过这些场景，觉得有些好奇；想到自小长大的悠然山下、悠然城里，他也不知道有没有这些类似夜景。
“这些灯笼底下还挂着纸绢，这就是灯谜吗？”诗音看着旁边有些灯笼底下挂着东西说道。然后停下脚步，拿起一个红灯笼下挂着的一个黄色布条，好奇读了起来：“无酒有醉意，无花有香气，一二三四五六七。打一词名。”
几人立即思索起来。
“这是元稹的《一字至七字诗·茶》吧？”张智听完却是率先回道。
诗音好奇道：“见痴道长也懂‘灯谜’？”
张智摇了摇头：“不懂，不过我师父之前初一十五总会和秦老太爷在楠树下对弈，会让我煮水沏茶。”
沈晨听完也好奇，走到一旁的一个红灯笼旁，也拿起一个锦色布条读起来：“彩色绣花衣，翩舞丛中去。轻振四小扇，片片是愁绪。打一诗人名。”
董云立即回道：“这是蝴蝶吧？但是写蝴蝶的古诗很多，诗人也是数不胜数。。。”
“是李商隐。”张智听完说道。
诗音听完立即反应道：“我知道了，是李商隐的《蝶》四首，‘片片是愁绪’应该是‘篇篇是愁绪’。”
刘清此时转头对着张智好奇说道：“见痴道长，在下有个问题一直想问：看您也是饱读诗书之人，怎么却是。。。”刘清没挑明，只好停顿下来。
诗音却是会意，立即笑着补充道：“却是如此‘其止可及也，其愚不可及也’。”
“不许无礼。”刘清又是一句怒目呵斥。诗音则立即鼓起双腮，只是脸仍带笑意。
张智想了想回道：“我可能‘书呆子’吧，也许如‘五柳先生’一般---好读书不求甚解而已。自小到大，我师父一直要我多读诗书、医书，我也一直按照他老人家说的做了而已。至于学这些有什么目的，他也没告诉我，我也没问。”
“‘野老与人争席罢，海鸥何事更相疑’；‘采菊东篱下，悠然见南山’。见痴道长给在下做了提醒，或许我也该学一学王维、陶渊明，与世无争，田园为家。”沈晨说道。然后和董云对望一眼，好像从彼此眼神看懂了什么。
【‘野老与人争席罢，海鸥何事更相疑’；‘采菊东篱下，悠然见南山’：这两句诗分别出自唐代诗人王维的《积雨辍庄作》和魏晋诗人陶渊明的《饮酒·其五》，它们各自表达了诗人独特的心境和生活态度。
“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑”这两句诗通过典故表达了诗人淡泊名利、与世无争的心境。野老是诗人自谓，他自比为已经去除了心机、绝断了俗念、随缘任遇的老人。与人争席的典故说明了野老已不再为世俗之事所扰，而海鸥相疑的典故则反衬出他的心境已经与自然和谐相融，不再被外物所疑。这种淡泊名利、超脱世俗的态度，正是诗人所追求的。
而“采菊东篱下，悠然见南山”这两句诗则描绘了诗人隐居生活的悠闲与自在。诗人在东篱下采摘菊花，不经意间抬头便看到了远处的南山。这里的“悠然”二字，不仅表现了诗人闲适自得的心情，也透露出他对自然的热爱与向往。同时，“采菊”这一动作也象征着诗人对隐逸生活的追求和坚守。】
张智并不知道沈晨两人怎么了，然后又继续说道：“直到最近，遇到的人突然变多了，跟大家交流的机会也多了，我好像才把之前所学的诗词都用到了。”
刘清听完张智的解释，若有所思，抬头看了看星空，转头看了看身后的灯红人影，淡淡说道：“星斗满天，能识一二者，石张；大道三千，能卜一二者，风昌；众生芸芸，能治一二者，人皇。”
【注解：
第一句：
星斗满天：中国古人将满天星宿分为二十八宿，分别由朱雀、青龙、白虎、玄武四象掌管；表示满天星星众多的样子。
石张，指的是石申、张衡：
石申：战国中期的天文学家，与甘德一起制定了《甘石星经》。在这部着作中，他测定了黄道带和赤道带的恒星位置，记录了八百颗恒星的名字，测定了一百二十一颗恒星的赤道坐标位置，并编制了星表。
张衡：东汉时期的天文学家、数学家、发明家、地理学家和文学家。他在天文学方面的贡献包括指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射，并且正确解释了月食的成因。张衡还创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，以及第一架测试地震的仪器候风地动仪。
第二句：
‘大道三千’的说法来自《易经·系辞下》。原文为：天下同归而殊途，一致而百虑。这句话的意思是，天下人要归向同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。用来比喻采取不同的方法而得到相同的结果。在道教中，‘三千’并非确指，而是代表不确切的数字，象征道的无穷无尽和变化莫测。每个人的道都是独特的，都是道法的一种体现。
风昌：指的是伏羲、姬昌；
伏羲，三皇之一，姓氏为‘风’，据《帝王世纪》记载，‘太昊帝庖牺氏（即伏羲氏），风姓也’。伏羲氏诞生在燧人氏时代，燧人氏自立姓氏为‘风’，伏羲跟随父亲风燧人姓风。另外，相传八卦为伏羲所造，始制八卦，用来占卜。《周易》中记录‘易有太极，是生两仪。 两仪生四象，四象生八卦。’八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始的资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。
姬昌，后世称周文王；相传文王被殷纣拘于羑里时重排八卦方位，文王八卦被称为后天八卦，另外，文王还将八卦两两相叠，形成今天所见的周易六十四卦。
第三句：
众生芸芸：“众生芸芸”中的“芸芸”一词，源自先秦·李耳的《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”这里的“芸芸”用来形容世间万物茂盛纷繁的样子。而“众生”一词则出自《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”在这里，“众生”指的是一切生物。
“众生芸芸”可以理解为其结合了《老子》和《礼记》中的思想，用来形容世界上各种各样的人或生物繁多而茂盛的景象。在佛教中，这一词汇也常被用来指一切有生命的东西。在现代汉语中，“众生芸芸”则常被用来泛指大千世界上各种各样的人，特别是众多的普通人。
人皇：人皇一般被理解为能够按照人性和道德规范来统治天下的君王，他们的统治能够使天地万物和谐共处。在中国历史上，有五位被尊称为人皇的君王，他们分别是黄帝、颛顼、尧、舜和禹。这五位君王都以德治天下、仁爱民众为宗旨，被后世人民称为“仁君”。
而在一些传说中，人皇也被认为是远古部落的酋长，后来被神化，与天皇、地皇合称三皇。根据这种说法，天皇氏望获，地皇氏岳鉴，人皇氏恺胡洮，这三位是传说中的三皇。其中，天皇主气，地皇主德，人皇主生。】
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诗音不解刘清的话，问道：“师父，您在说什么？”
刘清摇了摇头道：“嗯，没什么，自语罢了。”然后对着张智等拱手说道：“好了，大家继续走吧，在下还是在前带路好了，各位请。”
然后一行人再次往前走去。
待走到一幢红瓦小楼前，从里面传来阵阵古筝、笛音和鸣之声；张智拉着幽堇慢慢停了下来，他驻足倾听，而幽堇也好像从‘心灵’感应到什么，也是闭目倾听了起来。
“怎么了？”董云和沈晨转头看张智兄妹二人停了下来，不解地问道。
刘清也听到了声音，驻足赞叹道：“这琴音、笛音，真是好听，还带些凄凉：‘泠泠七弦上，静听松风寒’、‘寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣’。”
【‘泠泠七弦上，静听松风寒’、‘寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣’：
“泠泠七弦上，静听松风寒”：出自唐代诗人刘长卿的《听弹琴》。这两句诗以七弦琴为媒介，将音乐与自然景色融为一体。琴声泠泠作响，如同清冷的风吹过松林，使人仿佛置身于幽深静谧的山林之中。诗人通过琴声传达出对古调的热爱与怀念，同时也流露出对当下世风日下的无奈与感慨。
“寒山吹笛唤春归，迁客相看泪满衣”：出自唐代诗人李益的《春夜闻笛》。这句诗以寒山吹笛为背景，描绘出迁客在异乡听到笛声后产生的思乡之情。笛声悠扬，仿佛在呼唤春天的归来，但对于迁客来说，这却是他们无法回归故乡的无奈与哀愁。诗人通过笛声与迁客的泪水，表达了对离乡背井者的深切同情与理解。】
“师父，这声音。。。”诗音也仔细听了听，周围看了看，然后面朝着一处地方说道：“是从那里传来的----‘醉朦胧’，什么地方？”
“‘醉朦胧’。。是。。”刘清缓过神来说道，还没回答完，只见张智已经拉着幽堇往一处敞开、透着灯光的四扇门里走了进去。
“见痴道长，你。。”刘清立即招手道，只是还没说完，就见他们二人已经没入光影，然后也只好快步追去。
诗音、何志奇见状也立即跟了上去。
“我们也去看看，这么好听的音乐，一定是个美妙的地方。”董云立即拉着沈晨跟了上去。
张智拉着幽堇挑开门前的彩色珠帘，走了进来，映入眼帘的也是一个彩色装饰的大厅；只见其空间甚大，几根硕大赤柱支撑，柱上还有些烛火油灯，四面墙皆有字画，天花顶还有几盏水晶吊灯；地上则是很多红木桌椅，围成十几台，基本满是坐客，只有两三席空着；男女皆有，男子皆夜行锦衣，青老皆有，女子则全都年轻，个个浓妆艳抹、花枝招展；酒桌上，各色佳肴，美酒果品；他们皆推杯换盏，谈笑风生。张智两人环视一圈，便把目光直视前方中央的一处舞台，台上是两名年轻女子，一青衣一红裙，一抚琴一吹笛。
【推杯换盏：成语，主要用来形容在饮酒场合中，人们互相敬酒、畅饮的热闹场面。它描绘了一种亲密无间的友情关系，以及人们在饮酒时的欢乐和融洽氛围。】
【谈笑风生：成语，形容人们谈话时兴致高昂，气氛热烈，说话既有风趣又富有内容，使人感到轻松愉悦。这个成语通常用来形容聚会、讨论或闲聊等场合中人们交流愉快、氛围融洽的情景。】
“哟，来客人了。”一个穿着灰衣短打的男子站在墙角的酒桌边，看着门口方向说道。待他跑到张智二人面前，仔细打量了二人一番，带着三分嬉笑、七分惊异道：
“爷，您这是找乐子来了？咦，怎么还把夫人也带进来了？”
张智和幽堇则继续看着舞台方向，然后又在周围环视，二人似乎仔细寻找着什么，并未回答。
那男子又仔细看了看张智的打扮，由喜转怒：“看你穿着也不像有钱的爷，你们这是找人来了？我说，不是找乐子，就赶快出去，要不然我可不客气了。” 然后还没等驱赶之势开展，只见这两人身后又进来五名男女。
“见痴道长，幽堇姑娘，你们怎么进来这里了？”刘清率先问道，他也猜测可能是由于二人也被这音乐吸引，但也知道他们二人并不知晓这里并不是歌舞坊、更非善地。
但张智两人仍然在用眼光寻找着什么，并未对刘清回应。
“师父，这里有什么特别之处吗？”诗音看着周围好奇问道。
“这‘醉朦胧’是楚镇有名的青楼，与‘醉春风’并列为‘二醉’。”刘清略显尴尬地说道。
“额。。”诗音听完立即尴尬一笑；沈晨和董云好奇地打量周围，听完刘清的话也是满面羞红。
何志奇的面部此时也是有些发热，不过他心里知道，他与众人原因不同，因为他自己倒是这里的常客；他现在唯一害怕的是自己会被师父责骂，尽管他的这些陋习刘清是知晓的，但毕竟现在师徒情分难得重归于好，他可不想再半路生变。于是赶紧往众人身后站了站，以免被认出。
“你们是什么人？我们这可是寻欢作乐的地方，不是茶楼酒馆。”那灰衣短打男子看着张智身后的这几个人问道。
刘清等并未理会这灰衣男子。
“见痴道长，见痴道长。”诗音见张智还不回答，立即拽了拽张智的衣袖。
张智这才反应过来，然后对着刘清等问道：“你们听到了吗？”
“听到了啊，这琴音和笛音这么凄美婉转，而且那两人就在前面演奏着，没听到也看到了啊？”诗音不解道。
“不是，是琵琶声。”张智摇了摇头道。
“琵琶声？”刘清等异口同声说道，但也是一愣，互相看了看，眼中都是不解之色。
这时从侧门又走进来两个富家少爷打扮的年轻客人，身后还跟着四名白衣黑裤的随从；他们一走进来就见到张智等，也是有些诧异，其中一名穿着金色长衫的男子说道：
“田二，你们这‘醉朦胧’今天还真怪了，怎么还有女客上门？”
旁边的一个穿着红色马褂、黑色长衫的肥头大耳男子立即附和道：
“啧啧，赵兵，你看看这三名女子，可比这‘醉朦胧’的姑娘们好看多了，你看看这模样、这身段，唯一遗憾就是那蒙面粉衣女子不知是什么模样，倒是又平添几分神秘感。”
“长青，你说的不错，啧啧，看的本少爷都有些垂涎欲滴了。”那金色长衫男子回道，说完还不忘舔一舔嘴唇。
这灰衣短打男子田二见到那边几人，立马跑过去笑脸拱手相迎：“赵二少爷，魏三少爷，您二位来了，稍等，我立马去叫芸娘。”然后便往厅里面飞快地跑去。
刘清看了一眼那边的几人，心中有些动怒，但眼下并不想理会那边的几人，于是继续向着张智劝解道：“见痴道长，幽堇姑娘，这里乌烟瘴气，实在不是您二位该来的地方。我们还是出去吧？”
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