可转念一想又不对，这阴山派当世的传人就剩下白海一个了，而那些战奴也是当年用那些小鬼子做的，并且在长白山已经都被自己消灭了，这又是从哪蹦出来的？
一边动着手刘果毅脑子里快速的想着，突然他想起高平安当初跟他说他们苗疆三十六巫蛊里面的高家就是玩死人的，哦，也许这么说不准确，应该说他们高家是苗疆三十六巫蛊里边对死尸研究最透彻的一家。
按照高平安的说法，他们虽然姓高，可这“高”却并不是汉姓，甚至都并不是“高”这个字，只是这个发音，这个“高”字还是他父亲当初被救下之后，钱老板他爷爷给他起的，于是也就用了这个字。
高家的巫蛊之术几乎全都是下在尸体上的，他们家就有让尸体起尸的术法，在他们的口中这种起了尸的尸体叫做“塔古”也是发音，应该并不是这两个字。
当时高平安说到这里的时候刘果毅还是非常郁闷的，要知道在正一道的理论当中，起尸术属于比较高深的术法，甚至都可以算是禁术之一，那阴山派会起尸术也就算了，毕竟阴山派的出身摆在这里，而且天下道门是一家嘛，可这高家居然也会起尸术，甚至就凭着巫蛊之术就可以施展，这让刘果毅心里不由得有些骂街。
还有就是湘西那帮“行路的”也就是赶尸匠，这帮人是最让刘果毅不理解的，要说高家的起尸术还是通过蛊虫来实现，可这帮赶尸的他是真不知道是怎么起尸的了，唯一让刘果毅平衡一点的就是这帮赶尸的所用的起尸术好像有些瑕疵。
一想到眼前这俩是死人，刘果毅也就不再留手，将内劲灌注入手中的杆棒，朝着其中一具尸体的脑袋就抡了过去。
这时另外一边的博慧也是感觉对面的压力剧增，其他人对他手里的“新亭侯”还躲上一躲，可突然不知道从哪里蹦出来的这个家伙居然抬手朝着自己的武器就抓。
一开始他还以为面前之人练过鹰爪力或者横练之类的功夫，横练他倒是不怕，什么横练碰到他手里的“新亭侯”或者博慈手里的“胜邪”都没啥屁用，但是要是练过鹰爪力之类手上的功夫，武器一被对方拿住还是挺麻烦的。
不过打了两三个照面，中间还抽空踢飞了一个不开眼的，博慧发现眼前这人并不会什么功夫，只是凭着力大和动作敏捷在跟自己周旋。
于是有了这个想法之后，他抬手“新亭侯”在从左边一个虚劈，吸引他的注意力，右边无声无息的踹出一脚，直奔眼前之人左腿膝盖。
可这一脚虽然被他踹实，可脚上却传来一阵剧痛，仿佛踹到了铁板一般，这让博慧不由的吸了一口凉气，心里琢磨“这是啥功夫？这么厉害？”
心里有些惊疑不定的博慧不得不朝后退了好几步，也用后背撞飞了几个打算偷袭的家伙，这才得空往那人脸上看去，之间眼前之人面目木讷，没有一丝感情，双眼无神，并且脸上泛出一抹金属光泽“这他妈不是练的功夫，这是练尸术”
相比于刘果毅和高平安，博慧和博慈两人打小在老道跟前长大，接受的算是正统的道门正一道传授，尤其是老道其实跟正一祖庭的联系还是很紧密的，两人的传度证都是正一祖庭发的。
所以这么多年两人对于道门中的各种道藏也是看过不少，正一祖庭的不敢说，但是老道那里的藏书两人基本上都看过。
而这练尸术博慧就在其中一本道藏中看到过，据说此术最早见于明洪武年木英平叛之战的麓川国主思伦军中，对于此术的出处没有记载，只说据推测来于苗疆，可能是出自五毒教。
但是此术极其少见，一直到建国之前，也就是在清乾隆年间再次出现过一次，不过这次却并不是在云南，而是在大小金川，也就是傅恒督导指挥的大金川之战。
不过这两次记录中都并没有记载如何破解这练尸术，只是记载“以蛮力杀之”
想到这博慧也是不再留手，朝着博慈叫了一声“这是练尸术”之后，便舞动“新亭侯”朝着那死尸身上砍去。
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