请你回来是担任国老的，不是来担任话唠的，该出主意时不出，不该有意见时乱提意见，既然如此，那就给你这个国老的空衔好了！
孔子已然对季孙肥失望，已经68岁的孔子早已不再对出仕当官耿耿于怀，他甚至多次向弟子们表露心机：时日无多，抓紧修编文献！
是的，此时的孔子，正夜以继日地编修“六艺”。而且，由于这项工作早在卫国时就着手策划了，如今孔子实施起来可谓是轻车熟路，进展相当顺利。
六艺是如今的人们对孔子修订的六部巨着的统称，指的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
修《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，编《易经》，着《春秋》，几十年前孔子就有想法了。孔子认为，这些自远古传承下来的着作并不完美，有不少存在残缺，有的还有弊病，甚至是错误的。
这是儒家的基本教材，孔子在长期的教学与实践中，积累了大量的经验，他自信能够完善之，同时可以编写一部反映历史的编年体史书，这便是《春秋》。
自从孔子有了修编经典的念头后，他就坚持了下来，这些年，无论是曾经在鲁国执政，还是周游列国，他一边宣扬周礼，一边搜集资料。
师者，传道授业解惑也。
把儒家学说传承下去，那就需要修订这些基本教材。
为了修订六艺，孔子成立了一个核心团队，这个核心团队当然以自己为队长，队员主要有颜回、卜商、言偃、曾参、商瞿等善长文学的弟子们。
在与弟子们的频繁交流中，孔子早就统一了思想：修订“六艺”，是为了传道，传儒学之道。儒学之道的目的，是治国理政。
儒学之道，以“仁”为核心，以“礼”为形式，以“中庸”为办法。这就是修订六艺的基本为方法论的精神体现在文献中。
孔子在修编中坚持两个原则：一是不语怪力乱神，即不谈论鬼神，而是要敬鬼神而远之。因为儒家治学的目的是治国理政，而治国理政不能靠命数鬼神，要按“道”来。
这个“道”，指的是规律性的东西。
二是要“述而不作”，既要尽量保留原有文献的内容与风格，集古先贤之大成，又要有自己的见地，批判错误言论，反对非中庸之道的言论。
在颜回、卜商、言偃、曾参、商瞿等弟子的全力辅佐下，孔子的六艺修编非赏顺利，这期间，孔子更发现了弟子中特长生，如卜商对《诗》、商瞿对《易》的研究不亚于自己，这让孔子欣喜不已。
要知道，这些年，孔子师徒收集起来的《诗》，总数达三千多首！
这些诗，有的只是音律不同但内容是重复的，有的并不成章亦不成篇，有的所配的乐曲音调不正确，甚至有的没有乐曲等等。
最后，经孔子师徒论证并修订的《诗》共三百零五首诗，每一首都谱上了乐曲！
帮助孔子修订《诗》的两位主要弟子，是卜商和言偃。
这两位儒门大佬级别的牛人，我们真的不应该放过，必须好好介绍介绍。
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