后来武则天在位时曾重建，改为十层，划重点，张生这时看到的雁塔，是十层的，是十层，如今游客们看到的七层塔，是后来修的。
雁塔原本是不分大小的，中宗景龙年间，荐福寺内又修了一座规模小一点的雁塔，唐人都称为荐福寺塔，即小雁塔。
大雁塔，小雁塔，是后人为了容易区分起的名，唐人没有这个称呼，只称呼大慈恩寺塔为雁塔，小雁塔在唐代都是叫做荐福寺塔，这在《唐摭言》、《开元天宝遗事》和《酉阳杂俎》等唐代资料中可以找到相关证据。
雁塔跟其他浮屠功能差不多，也是供奉舍利之地，据《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘带回长安的“经律论凡五百二十夹，六百五十七部，舍利一百五十粒”。这么多真身舍利和法身舍利，自然需要建塔供奉了。
释迦摩尼涅槃，遗舍利八斛四斗，一分奉诸天，一分与龙神，一分分八国，皆置七宝瓶中，起塔供养。孔雀王朝阿育王在位时，命人取出，分送各地，建塔八万四千。
长安佛寺众多，按《长安志》的记载，有120座，代宗时大兴善寺惠果和尚的表章则说是112座，另外还有统计101座的（其中僧尼寺91，道观10，这个101统计数字里包括了道观），说法不一。
不过长安一共才108坊，即使按最少得数量统计，平均下来也是一坊有一寺。
后世《恩命拂拭京城诸寺塔像讫进表》的记载，长安的殿塔、佛牙、经藏、灵迹、舍利共有957所。
若论存放舍利比较有名的塔，除了雁塔，还有来庭坊的宝寿司、太平坊的定水寺、永阳坊的庄严寺、安仁坊的荐福寺（小雁塔）、西明寺。
其中最有名的佛牙是大庄严寺的佛牙，庄严寺佛牙之所以有名，是因为它“大”。
古往今来，不论男女，都喜欢“大”，男人永远喜欢自己大，多数时间也喜欢女人大，女人则永远喜欢男人大，有时也喜欢自己大。
庄严寺的佛牙，有多大呢，据《登科记考》和《登科记考补正》记载有三寸：划重点，庄严寺的佛牙竟达三寸。
我们知道，唐代一尺是30.7厘米，三寸就是9.21厘米，各位读者老爷们，你们看到这个数字时有没有舔下自己的牙，我看到这个数字时就舔了下自己的牙。
不过虽然庄严寺的佛牙虽然有名，但若论文人雅士的打卡圣地，那还要排在慈恩寺的雁塔之后。
因为慈恩寺雁塔不仅有佛牙，还有很多其他buff加持。
比如雁塔下方，有两块碑最为有名，一块是《大唐三藏圣教序》，另一块是《大唐三藏圣教序记》，前一块碑的作者是天可汗太宗皇帝，后一块碑的作者是高宗皇帝，两碑都由书法大家褚遂良亲自主笔，所以人称二圣三绝碑。
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